أي يعلم و قوله تعالى وَ لَوْ نَشٰاءُ لَأَرَيْنٰاكَهُمْ أي لَعَرَّفْنَاكَهُمْ‌

السُّبُّوحُ‌

المنزه عن كل سوء و سبح الله نزهه و قوله سُبْحٰانَكَ أي أنزهك من كل سوء و قال المطرزي في مغربه قولهم سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَ بِحَمْدِكَ معناه سبحتك بجميع آلائك و بحمدك سبحتك و سميت الصلاة تسبيحا لأن التسبيح تعظيم الله تعالى و تنزيهه من كل سوء قال تعالى وَ سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَ الْإِبْكٰارِ أي و صل و قوله فَلَوْ لٰا أَنَّهُ كٰانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ أي المصلين و قال الجوهري سُبُّوحٌ من صفات الله و كل اسم على فعول مفتوح الأول إلا سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ ذُرُّوحٌ و سُبْحٰانَ رَبُّنٰا بضم الباء أي جلالته‌

الصَّادِقُ‌

الذي يصدق في وعده و لا يبخس ثواب من يفي بعهده و الصدق خلاف الكذب و قوله تعالى مُبَوَّأَ صِدْقٍ أي منزلا صالحا و كلما أنسب إلى الخير و الصلاح أضيف إلى الصدق فقيل رجل صدق و دابة صدق‌

الطَّاهِرُ‌

المتنزه عن الأشباه و الأضداد و الأمثال و الأنداد و عن صفات الممكنات و نعوت المخلوقات من الحدوث و الزوال و السكون و الانتقال و غير ذلك و التطهر التنزه عما لا يحل و منه إِنَّهُمْ أُنٰاسٌ يَتَطَهَّرُونَ أي يتنزهون عن أدبار الرجال و النساء‌

الْغِيَاثُ‌

معناه الْمُغِيثُ سمي باسم المصدر توسعا و مبالغة لكثرة إغاثته الملهوفين و إجابته دعوة المضطرين-

الْفَرْدُ الْوِتْر‌

هما بمعنى و هو المنفرد بالربوبية و بالأمر دون خلقه و الوتر بالكسر الفرد و بالفتح الذحل و الحجازيون عكسوا و تميم كسروا واو الوتر و ذال الذحل.

وَ فِي الْحَدِيثِ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ فَأَوْتِرُوا‌

[الأقوال في الشفع و الوتر]

و قوله وَ الشَّفْعِ وَ الْوَتْرِ فيه أقوال‌

الأول‌

قال الحسن هي الزوج و الفرد من العدد و هي تذكير بالحساب لعظم نفعه و ما يضبط به من المقادير‌

الثاني‌

قال ابن زيد و الجبائي هو كلما خلقه الله لأن جميع الأشياء إما زوج أو فرد‌

الثالث‌

جماعة من علماء التفسير الشفع هو الخلق لكونه كله أزواجا كما قال سبحانه تعالى وَ خَلَقْنٰاكُمْ أَزْوٰاجاً كالكفر‌