وافرا خصوصا حال العبادة و لا يمكن الشيطان من الاستيلاء عليه في كل الأوقات فيصير عبد سوء و يبعد عن رضا اللّٰه و ثوابه و يحرم التوفيقات الإلهية و يصير من الأخسرين أعمالا نعوذ باللّٰه من ذلك و لا يخفى أن كثرة التعلقات الدنيوية لا يحصل معها تمام الإقبال على اللّٰه تعالى إلا للمؤيدين من عنده كالأنبياء و المرسلين و الأئمة المعصومين صلوات اللّٰه عليهم أجمعين فإنهم ما كانوا يشغلهم عن اللّٰه شاغل أصلا لصفاء نفوسهم و علو همتهم و كثرة علمهم بعظم اللّٰه و جلاله و أما من عداهم فبقدر تعلقهم بالدنيا يبعدون عن اللّٰه تعالى لقصور نفوسهم و لهذا كان بعض الملوك و الأكابر إذا كثر علمهم باللّٰه و علت همتهم و لحظتهم العناية الربانية تركوا الدنيا و تعلقوا باللّٰه وحده كإبراهيم بن أدهم و بِشْر الحافي و أهل الكهف فإنهم لكمال رشدهم لا يرضون أن يشتغلوا قلوبهم بغير اللّٰه لحظة عين و لكن هذه مقامات آخر و رفعنا بعضهم فوق بعض درجات و لا يسقط الميسور بالمعسور.

و الحاصل أنه بقدر همة الإنسان و رشده يكون تعلقه باللّٰه تعالى سواء كان مع ذلك تعلق بالدنيا أم لا قل ذلك التعلق أم كثر.

هذا آخر ما تيسر كتابته امتثالا للأوامر العالية لا زالت عالية إلى يوم الدين كتبناه عجالة الوقت مع شغل البال و تشتت الحال ليكون أنموذجا للحضرة المؤيدة المسددة ليترقى بفكره الصائب و فهمه الثاقب إلى ما هو أعلى مرتبة من ذلك فإنه غصن الشجرة النبوية بل ثمرة تلك الأغصان العلوية جعله اللّٰه في الدنيا محفوظا برعاية‌