لها من المكث مقدار الصلاة عليها و هو يحصل مع التشريك الآن و الاستئناف- نعم يمكن فرضه نادرا بالخوف على الثانية بالنظر إلى تعدد الدعاء مع اختلافهما فيه بحيث يزيد ما يتكرر منه على ما مضى من الصلاة- و حيث يختار التشريك بينهما فيما بقي ينوي بقلبه على الثانية و يكبر تكبيرا مشتركا بينهما كما لو حضرتا ابتداء و يدعو لكل واحدة بوظيفتها من الدعاء مخيرا في التقديم إلى أن يكمل الأولى ثم يكمل ما بقي من الثانية- و مثله ما لو اقتصر على صلاة واحدة على متعدد فإنه يشرك بينهم- فيما يتحد لفظه و يراعي في المختلف كالدعاء لو كان فيهم مؤمن و مجهول- و منافق و طفل وظيفة كل واحد و مع اتحاد الصنف يراعي تثنية الضمير و جمعه و تذكيره و تأنيثه أو يذكر مطلقا مؤولا بالميت أو يؤنث مؤولا بالجنازة و الأول أولى.

(ج 1/ ص 146)

الخامس دفنه‌

و الواجب‌

مواراته في الأرض على وجه يحرس جثته من السباع و يكتم رائحته عن الانتشار و احترز بالأرض عن وضعه في بناء و نحوه و إن حصل الوصفان- مستقبل القبلة بوجهه و مقاديم بدنه- على جانبه الأيمن مع الإمكان‌

و يستحب‌

أن يكون عمقه أي الدفن مجازا أو القبر المعلوم بالمقام- نحو قامة معتدلة و أقل الفضل إلى الترقوة- و وضع الجنازة عند قربها من القبر بذراعين أو بثلاث عند رجليه أولا- و نقل الرجل بعد ذلك في ثلاث دفعات حتى يتأهب للقبر و إنزاله في الثالثة- و السبق برأسه حالة الإنزال. و المرأة توضع مما يلي القبلة و تنقل دفعة واحدة و تنزل عرضا هذا هو المشهور- و الأخبار خالية عن الدفعات (ج 1/ ص 147) و نزول الأجنبي معه لا الرحم و إن كان ولدا إلا فيها- فإن نزول الرحم معها أفضل و الزوج أولى بها منه و مع تعذرهما فامرأة صالحة ثم أجنبي صالح- و حل عقد الأكفان من قبل رأسه و رجليه- و وضع خده الأيمن على التراب خارج الكفن- و جعل شي‌ء من تربة الحسين ع معه تحت خده أو في مطلق الكفن أو تلقاء وجهه- و لا يقدح في مصاحبته لها احتمال وصول نجاسته إليها لأصالة عدمه مع ظهور طهارته الآن- و تلقينه الشهادتين و الإقرار بالأئمة ع واحدا بعد واحد ممن نزل معه إن كان وليا و إلا استأذنه مدنيا فاه إلى أذنه قائلا له اسمع ثلاثا قبله- و الدعاء له بقوله بسم الله و بالله و في سبيل الله و على ملة رسول الله ص اللهم عبدك نزل بك و أنت خير‌