و إذا أفاض من عرفات قبل غيبوبة الشمس وجب عليه بدنة فإن لم يقدر وجب عليه صيام ثمانية عشر يوما أما في الطريق أو إذا رجع إلى أهله‌

رَوَاهُ فِي بَابِ الْإِفَاضَةِ مِنْ عَرَفَاتٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ يُونُسَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ أَفَاضَ مِنْ عَرَفَاتٍ قَبْلَ أَنْ تَغِيبَ الشَّمْسُ قَالَ عَلَيْهِ بَدَنَةٌ يَنْحَرُهَا يَوْمَ النَّحْرِ فَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ صَامَ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ يَوْماً بِمَكَّةَ أَوْ فِي الطَّرِيقِ أَوْ فِي أَهْلِهِ‌[1].

و

رَوَى فِي بَابِ الذَّبْحِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ دَاوُدَ الرَّقِّيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ فِي الرَّجُلِ يَكُونُ عَلَيْهِ بَدَنَةٌ وَاجِبَةٌ فِي فِدَاءٍ قَالَ إِذَا لَمْ يَجِدْ بَدَنَةً فَسَبْعُ شِيَاهٍ فَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ صَامَ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ يَوْماً بِمَكَّةَ أَوْ فِي مَنْزِلِهِ‌[2].

و لا يسقط البدنة برجوعه إلى عرفة لأن سقوطها بعد وجوبها يحتاج إلى دليل. و قال الشيخ في مسائل الخلاف إذا عاد قبل غيبوبة الشمس و أقام حتى غابت سقط عنه الدم و إن عاد بعد غروبها لم يسقط[3] و إذا أفاض من عرفات و لم يبت رجع و مضى إلى منى متعمدا أو مستخفا فعليه بدنة على ما روى في التهذيب في باب تفصيل فرائض الحج‌[4]. و إذا قتل المحرم النعامة في الحل وجب عليه بدنة و كذا إذا قتلها في الحرم على ما ذكره الشيخ في النهاية معتمدا في نفي التضعيف على خبر

[1] التهذيب 5/ 186، الكافي 4/ 467، و فيهما« عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن ضريس الكناسي عن أبي جعفر عليه السلام».

[2] التهذيب 5/ 237.

[3] الخلاف 1/ 454.

[4] التهذيب 5/ 294.