و هذا الخبر و إن ورد على سبب خاص في الصبيان فلفظه للعموم و هو قوله ع قد أعذر من حذر و لفظه من للعموم على ما تقدم في كتب أصول الفقه. و من دخل في دار قوم بغير إذنهم فعقره كلبهم فمات فلا دية له و إن دخل عليهم بإذنهم فعليهم الدية

وَ رَوَى أَبُو الْجَوْزَاءِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِيٍّ ع‌ أَنَّهُ كَانَ يُضَمِّنُ صَاحِبَ الْكَلْبِ إِذَا عَقَرَ نَهَاراً وَ لَا يُضَمِّنُهُ إِذَا عَقَرَ لَيْلًا وَ إِذَا دَخَلْتَ دَارَ قَوْمٍ بِإِذْنِهِمْ فَعَقَرَكَ كَلْبُهُمْ فَهُمْ ضَامِنُونَ وَ إِذَا دَخَلْتَ بِغَيْرِ إِذْنِهِمْ فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِمْ.

هذا آخر الخبر[1] و المسلم إذا كان عند قوم مشركين ليس بينهم و بين المسلمين ميثاق فقتله المسلمون خطأ فلا دية له و يجب على قاتله كفارة قتل الخطإ و قد تقدم و إن كان بينهم ميثاق وجب على قاتله الدية و الكفارة المذكورة و إن كان قاتله تعمد ذلك وجب عليه القود و أما الكفارة في قتل العمد فقد تقدم ذكرها. و إذا اغتلم البعير[2] وجب على صاحبه حفظه فإن قتل إنسانا أو أتلف شيئا قبل أن يعلم به صاحبه لم يكن عليه دية و لا غيرها و إن علم به و فرط في حفظه كان ضامنا لما يتلفه‌

وَ رَوَى سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مِسْمَعِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع كَانَ إِذَا صَالَ الْفَحْلُ أَوَّلَ مَرَّةٍ لَمْ يُضَمِّنْ صَاحِبَهُ فَإِنْ ثَنَّى ضَمِنَهُ صَاحِبُهُ‌[3].

[1] المصدر السابق 10/ 228.

[2] اغتلم البعير: إذا هاج من شدة شهوة الضراب.

[3] الكافي 7/ 353.