الكمال مع جواز أن يريد أحدهما على الآخر يوما واحدا عند المخالف لأنه يقول إن ذا الحجة يكون ثلاثين يوما إذا كانت السنة كبيسة.

2/ 187‌

قوله سبحانه- ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيٰامَ إِلَى اللَّيْلِ و علامة الليل غيبوبة الشمس و ذلك غروبها و قد أخبرنا الله تعالى وقته في قوله- حَتّٰى إِذٰا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهٰا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ فصار غروب الشمس من كتاب الله زوالها عن الفلك و دخولها في العين الحمئة-

و في مسند الشافعي و غريب الحديث عن أبي عبيدة و الفائق عن الزمخشري قال أنس أفطرنا على عهد عمر في شهر رمضان في يوم غيم فإذا الشمس قد طلعت فقال عمر تقضي و لا تبالي‌

و في مسند الشافعي أنه قال الخطب يسير.

2/ 286‌

قوله سبحانه- لٰا يُكَلِّفُ اللّٰهُ نَفْساً إِلّٰا وُسْعَهٰا يدل على أنه إذا لم يكن في وسع الشيخ الصوم رفع عنه.

2/ 184‌

قوله سبحانه- وَ أَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ لفظ عام يدخل فيه صوم الشك على أنه من شعبان و لا يخرج من ذلك إلا بدليل قاطع-

و قوله ص الصوم جنة من النار و لم يفرق‌

و قول أمير المؤمنين ع لأن أصوم يوما من شعبان أحب إلي من أن أفطر يوما من شهر رمضان‌

و يدل أيضا قوله فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ لأن من أصبح يوم الشك مفطرا ثم أصبح أنه من شهر رمضان وجب عليه الإمساك لأنه قد شهد-

و قوله ص صوموا لرؤيته و أفطروا لرؤيته‌

و هذا قد صحت عنده الرؤية.

2/ 185‌

قوله سبحانه- وَ لِتُكَبِّرُوا اللّٰهَ عَلىٰ مٰا هَدٰاكُمْ يدل على أن التكبير واجب في الفطر.

87/ 15- 14‌

قوله سبحانه- قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكّٰى وَ ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلّٰى و قوله فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَ انْحَرْ يدل على تقدم الفطرة على صلاة الفطر و تأخير النحر عن صلاة الأضحى.

2/ 187‌

قوله سبحانه- وَ لٰا تُبَاشِرُوهُنَّ وَ أَنْتُمْ عٰاكِفُونَ فِي الْمَسٰاجِدِ لا تعلق لهم أن‌