على شي‌ء و لا أملك أحدا فقال الشيخ المفيد أ حكمي حكمك على ما لا تملك قال نعم قال فرقت مالك على المساكين و طلقت زوجتك و أعتقت عبدك و وقفت ملكك و أتي بطرار أحول إلى والي البصرة فسأل عن الحكم فقال جبري يضرب خمس عشرة درة و قال أبو عبد الرحمن بل ثلاثين خمس عشرة لطره و خمس عشرة لحوله فقال يا أبا عبد الرحمن لأضرب على الحول قال نعم إذا كانا جميعا من فعل الله فما جعل الضرب على الطر بأحق منه على الحول و قال رجل لأبي الهذيل من جمع بين الزانيين يا أبا الهذيل فقال يا ابن أخي أما بالبصرة فإنهم يقولون القوادون و لا أحسب أهل بغداد يخالفونهم في هذا القول فما تقول أنت فخجل الرجل و قال أبو العتاهية لتمامة و حرك يده من حرك هذا قال ملعون من الملاعين فغضب من قوله فقال إن لم يكن فعلك فما هذا الغضب و قيل لتمامة أ ترضى بمن خلق المعاصي ربا قال لا و لا عبدا و رفع إلى عياش برجل رمى فشج رأس بعضهم فقال له لم رميته فقال وَ مٰا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَ لٰكِنَّ اللّٰهَ رَمىٰ فضربه مائة سوط و قال و ما ضربت إذ ضربت و لكن الله ضرب و نزل أبو الأسود الدؤلي في بني قشير فرجموه بالليل فاشتكى منهم فقالوا الله رجمك فقال لا تكذبوا على الله فلو أن الله رماني لما أخطأني ثم قال في ذلك‌

و قال يزيد لعلي بن الحسين ع طلب أبوك شيئا لم يكن له بأهل فقتله الله على يدي من كان له أهلا فما ذنبي في ذلك فقال ع قال الله أَلٰا لَعْنَةُ اللّٰهِ عَلَى الظّٰالِمِينَ أ فتراه أنه لعن قاتله أم نفسه فبهت.

الصاحب‌

و ناظر أبو علي الجبائي في حال صباه صقرا فقال ما تقول إن الله تعالى يخلق العدل قال نعم قال أ فتسميه بفعله العدل عادلا قال نعم قال أ تقول إنه يخلق الجور قال نعم قال مما أنكرت أن يكون بفعله الجور جائرا قال لا يصح ذلك قال مما أنكرت أن لا يكون بفعله العدل عادلا فانقطع صقر فجعل الناس يقولون من هذا الصبي فقيل غلام من أهل جبا فنسب إليه و كان مجبر‌