لا يشمّ الرائحة فإنّه يدنى منه الحراق فإن كان كما يقول، و إلّا نحى رأسه و دمعت عينه. و أمّا ما ادّعاه في عينه فإنّه يقابل بعينه عين الشمس فإن كان كاذبا لم يتمالك حتى يغمض عينه، و إن كان صادقا بقيتا مفتوحتين. و أمّا ما ادّعاه في لسانه فإنّه يضرب على لسانه بالإبرة فإن خرج الدم أحمر فقد كذب، و إن خرج أسود فقد صدق [1].

قوله رحمه اللّه: «و لو ذهب الكلام بقطع البعض ثمّ عاد قيل: يستعاد، لأنّه لو ذهب لما عاد، و قيل:

لا، و الأقرب الاستعادة إن علم انّ الذهاب أوّلا ليس بدائم، و إلّا فلا».

أقول: القولان للشيخ رحمه اللّه فقال في المبسوط: يستعاد، لأنّه قال فيه: لأنّه لمّا نطق بعد أن لم ينطق علمنا أنّ كلامه ما كان ذهب، إذ لو كان ذهب ما عاد [2].

و قال في الخلاف: لا يستعاد [3].

و فصّل المصنّف رحمه اللّه فقال: الأقرب الاستعادة إن علم انّ الذاهب أوّلا لم يكن دائما، يعني لو علم أهل الخبرة انّ الذهاب لعارض غير دائم بل يعود ثمّ عاد استعيدت الدية، و إلّا فلا، لأنّه هبة متجدّدة من اللّه تعالى بعد استحقاق المجني عليه لها.

[2] المبسوط: كتاب الديات ج 7 ص 136.

[3] الخلاف: كتاب الديات المسألة 36 ج 3 ص 127.