يترك على مساجده بعد الثلاث غسلات. و روي أنما جعل أفضله ثلاثة عشر درهما و ثلثا لما‌

رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ فِي كِتَابِ الْجَنَائِزِ مِنْ كِتَابِ الْكَافِي أَنَّ النَّبِيَّ ص أَهْدَى اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ لَهُ أَرْبَعِينَ دِرْهَماً كَافُوراً عِنْدَ وَفَاتِهِ فَقَسَمَهُ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ مَوْلَانَا عَلِيٍّ وَ فَاطِمَةَ ع فَكَانَ نَصِيبُ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ لِأَجْلِ الْوَفَاةِ ثَلَاثَةَ عَشَرَ دِرْهَماً وَ ثُلُثاً‌

. و يجزي ما دون ذلك من الكافور و يكتب على جميع الأكفان فلان بن فلان يشهد أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله ص و أن عليا أمير المؤمنين و الحسن و الحسين و عليا و محمدا و جعفرا و موسى و عليا و محمدا و عليا و الحسن و الحجة المهدي أئمته أئمة هدى أبرار. فإذا هيأ العبد كفنه فينبغي أن يهيئ أيضا قبره الذي يدفن فيه فهو من مهمات الأمور لأني رأيت الذين يحملون الميت إلى القبور إما محزون مشغول بأحزانه أو متكلف مستأجر يشتغل بالأحياء عن الاستظهار للميت و عن إصلاح شأنه. و قد صنع ذلك جماعة من أهل الاعتبار و رويت و رأيت في الأخبار أن أبا جعفر محمد بن السعيد عثمان بن سعيد العمري صنع قبره في حياته كما سيأتي في بعض رواياته‌

ذكر صفة القبر‌

ينبغي أن يكون القبر قدر قامة أو إلى الترقوة و يكون فيه لحد من جهة القبلة بمقدار ما يجلس الجالس فيه فإنه منزل الخلوة و الوحدة فيوسع بحسب ما أمر الله جل جلاله مما يقرب إلى مراضيه و قد كنت مضيت بنفسي و أشرت إلى من حفر لي قبرا كما‌