فصل :

يتضمن الاستخارة بمائة مرة عند الحسين بن علي عليهم‌السلام

أَخْبَرَنِي شَيْخِيَ الْفَقِيهُ مُحَمَّدُ بْنُ نَمَا وَالشَّيْخُ أَسْعَدُ بْنُ عَبْدِ الْقَاهِرِ الْأَصْفَهَانِيُّ بِإِسْنَادِهِمَا إِلَى جَدِّي أَبِي جَعْفَرٍ الطُّوسِيِّ كَمَا ذَكَرْنَاهُ إِلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ [١] عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام قَالَ مَا اسْتَخَارَ اللهَ عَبْدٌ قَطُّ فِي أَمْرٍ مِائَةَ مَرَّةٍ عِنْدَ رَأْسِ الْحُسَيْنِ عليه‌السلام فَيَحْمَدُ اللهَ وَيُثْنِي عَلَيْهِ إِلاَّ رَمَاهُ اللهُ بِخَيْرِ الْأَمْرَيْنِ [٢].

يقول علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد بن الطاوس فهذا ما أردنا ذكره من الأخبار بالاستخارة مائة مرة ويمكن الجمع بينها وبين الأخبار التي قدمناها في الاستخارة بالرقاع الست فتكون الإشارة بالمائة مرة في الروايات إلى الاستخارة بالرقاع فإنها مائة مرة أو التخيير كيلا يسقط شيء من هذه المنقولات.

فصل :

ونذكر الآن بعض ما وقفنا عليه من اختيار [٣] بعض أصحابنا الثقات في الاستخارة بمائة مرة فإنها يستخار بها في الدين والدنيا ولم يقتصروا على ما يسمى مباحات فنقول :

قد تقدم كلام الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان فيما حكيناه عنه من كلامه في الرسالة العزية وأنه ذكر أن الاستخارة للطاعات