و الجنس هنا الحقيقة النوعيّة، كالحنطة و الأرز و التمر، و لا تخرج الحقيقة باختلاف الصفات العارضة فالحنطة و دقيقها جنس، و التمر و دبسه جنس، و العنب و الزبيب جنس، و اللبن المخيض و الحليب واحد، و جيّد كلّ جنس و رديئه واحد، و ثمرة النخل جنس، و كذا الكرم.

و اللحوم مختلفة، فلحم البقر و الجاموس واحد، و لحم البقر و الغنم جنسان، و الوحشيّ مخالف لإنسيّه.

و الحنطة و الشعير هنا جنس على رأي (1).

[1] أقول: هذا مذهب الشيخين [1] و القاضي ابن البرّاج [2] و أبي الصلاح [3] و سلّار [4] و ابن حمزة [5] و نجم الدين [6]. و رواه الصدوق في كتاب من لا يحضره الفقيه [7]، لشمول لفظ الطعام لهما، و يؤيّده ما صحّ من رواية الحلبي عن الصادق عليه السلام قال:

[2] «المهذّب» ج 1، ص 362.

[3] «الكافي في الفقه» ص 357.

[4] «المراسم» ص 179.

[5] «الوسيلة» ص 253.

[6] «شرائع الإسلام» ج 2، ص 38، «المختصر النافع» ص 151.

[7] «الفقيه» ج 3، ص 178، ح 803، باب الربا، ح 23.