..........

و سمّيت زكاة لازدياد الثواب بها و المال، و تطهّر المال من حقّ الآدميين، و مخرجها [1] من الإثم. روى السكوني عن الصادق عليه السلام قال، قال رسول الله صلى الله عليه و آله: «إنّ الصدقة تزيد المال كثرة» [2]. و عن أبي عبد الله عليه السلام «إنّ الصدقة تقضي الدين و تخلف بالبركة» [3].

و قال ابن عرفة [4]:

لأنّ مؤدّيها يتزكّى إلى الله، أي يتقرّب إليه بصالح العمل، و من قوله تعالى:

قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكّٰاهٰا [5] أي قرّبها إلى الله تعالى بعمل صالح، و قوله تعالى قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكّٰى [6] أي فاز بالثناء الدائم من تكثّر [7] بتقوى الله [8].

في «مبسوط السرخسي» ج 2، ص 149: «و إنّما سمّي الواجب زكاة لأنّها تطهّر صاحبهما عن الآثام» و في «مغني المحتاج» ج 1، ص 368: «سمّيت بذلك. لأنّها تطهّر مخرجها من الإثم».

[2] «الكافي» ج 4، ص 9، باب في أنّ الصدقة تزيد في المال، ح 2.

[3] «الكافي» ج 4، ص 9، باب في أنّ الصدقة تزيد في المال، ح 1.

[4] هو أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة (244- 323)، ذكره الزركلي في «الإعلام» ج 1، ص 61 فقال:

«سمّى له ابن النديم و ياقوت عدّة كتب، منها: كتاب التاريخ، و غريب القرآن، و كتاب الوزراء، و أمثال القرآن، و لا نعلم عن أحدها خبرا». و ذكره الأزهري في «تهذيب اللغة» ج 1، ص 28 فقال: «.

أبو عبد الله إبراهيم بن محمّد بن عرفة الملّقب بنفطويه، و قد شاهدته فألفيته حافظا للّغات و معاني الشعر و مقاييس النحو، و مقدّما في صناعته.».

[5] الشمس [91] : 9.

[6] الأعلى [87] : 14.

[7] في «المعجم الوسيط» ج 2، ص 777، «كثر»: «تكثّر بشي‌ء غيره: تفاخر به- و من الشي‌ء:

أكثر منه.».

[8] في «الكشّاف» ج 4، ص 740، ذيل الآية 14 من الأعلى [87] : « (تزكّي:. تكثّر من التقوى».