و فيما عدا الجزء الأوّل- حسب تجزئتنا- فقد أورد الشهيد في الأجزاء الأخرى لغاية المراد مطالب من كتب تعدّ اليوم مفقودة، و نقل أيضا مطالب من أشخاص ليست آثارهم بحوزتنا اليوم، و ربما لم ترد هذه المطالب في الكتب الفقهية الموجودة اليوم التي تقدّمت على الشهيد مثل آثار العلامة. و من هذه الكتب:

1- الملاذ، للسيّد أحمد بن طاوس رحمه الله.

2- الرائع، للراوندي رحمه الله.

3- الكافي لأبي منصور الطبرسي رحمه الله.

4- التنبيه، للصهرشتي رحمه الله.

5- رسالة صفي الدين محمّد بن معد العلوي الموسوي رحمهما الله.

و- و من الخصائص الأخرى لغاية المراد النظم الجميل و التقسيم الدقيق للمسائل، فالشهيد لم يخلط الفروع المختلفة بعضها بالبعض الآخر، و على سبيل المثال نقارن بين التقسيم و التنظيم الذي أورده الشهيد في باب الارتماس في كتاب الصوم من غاية المراد [1] مع نفس البحث في مختلف العلامة [2]، فنلاحظ أنّ المبحث في المختلف قد اختلط بعضه ببعض و لم يتمّ فيه تمييزا لفروع بعضها عن البعض الآخر.

ز- أشار الشهيد في غاية المراد إلى بعض الأخطاء الواردة في أسناد روايات كتاب التهذيب و عدد من الكتب الفقهية، و إلى موارد الخطإ في النقل في تصانيف عدد من الفقهاء، على سبيل المثال قال الشهيد:.

و في بعض نسخ التهذيب- و نقله في المختلف-: «عن الحسن بن يقطين» و فيه حذف رجلين، لأنّ الحسن رواه عن أخيه الحسين عن عليّ بن يقطين، كما هو في الاستبصار [3].

[2] «مختلف الشيعة» ص 218- 219.

[3] هذا الجزء، ص 219.