تَعَالَى إِيمَانٌ لَا شَكَّ [1] فِيهِ- وَ غَزْوٌ لَا غُلُولَ [2] فِيهِ وَ حَجٌّ مَبْرُورٌ- وَ أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ شَهِيدٌ- وَ عَبْدٌ مَمْلُوكٌ أَحْسَنَ عِبَادَةَ رَبِّهِ وَ نَصَحَ لِسَيِّدِهِ- وَ رَجُلٌ عَفِيفٌ مُتَعَفِّفٌ ذُو عِبَادَةِ [3]- وَ أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ النَّارَ إِمَامٌ [4] مُسَلَّطٌ [5] لَمْ يَعْدِلْ- وَ ذُو ثَرْوَةٍ مِنَ الْمَالِ لَمْ يَقْضِ [6] حَقَّهُ وَ فَقِيرٌ فَخُورٌ [7]‌

: 9 وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا يَزَالُ الشَّيْطَانُ ذَعِراً [8] مِنَ الْمُؤْمِنِ مَا حَافَظَ عَلَى الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ- فَإِذَا ضَيَّعَهُنَّ [9] تَجَرَّأَ [10] عَلَيْهِ وَ أَوْقَعَهُ فِي الْعَظَائِمِ [11]‌

: 10 وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَنْ أَدَّى فَرِيضَةً فَلَهُ عِنْدَ اللَّهِ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ [12]‌

: 11 وَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْعِلْمُ خَزَائِنُ وَ مِفْتَاحُهَا [13]‌

[2] - الغلول: بالفتح الغنيمة، و بضمها الخيانة في المغنم و السرقة من الغنيمة قبل القسمة. و الظاهر المراد فى الحديث بالفتح حيث يكون الهدف من الغز خلوصا لوجهه الكريم لا طمع فيه.

[3] - في بعض النسخ (ذو عيال).

[4] - في بعض النسخ (أمير).

[5] - في نسخة (متسلط).

[6] - في نسخة (لم يعط من المال).

[7] - رواه الشيخ الصدوق في العيون 2: 28 الحديث 20، و الشيخ المفيد في أماليه: 66 المجلس 12 الحديث 1، و الرافعي في التدوين 2: 216 و أخرجه الزمخشري في ربيع الابرار 3: 9 الحديث و لفظه: (أول من يدخل الجنة شهيد، و عبد أحسن عبادة ربه و نسخ لسيده).

[8] - الذعر: الفزع و الخوف، قاله ابن الاثير في النهاية 2: 161 مادة (ذعر).

[9] - في نسخة (ضيعوها).

[10] - في بعض النسخ (يجرأ).

[11] - رواه الشيخ الصدوق في العيون 2: 28 الحديث 21.

[12] - رواه الشيخ الصدوق في العيون 2: 28 الحديث 22، و الشيخ المفيد في أماليه: 76 مجلس [14] الحديث 1، و ابن حجر فى لسان الميزان 2: 417 و روى الشيخ الطوسي في أماليه 1: 295 بسنده عن الامام محمد بن على الجواد عليه السلام عن أبيه عن آبائه عليهم السلام الحديث بلفظ آخر: «من أدّى للّه مكتوبة فله في أثرها دعوة مستجابة».

[13] - في نسخة (ان هذا العلم خزائن اللّه و مفاتيحه).