مثل هذا مما لا يجوز أن يعنى بها جميع المؤمنين و قال و إيانا عنى بذلك و قال فى بعضها و على صلى اللّه عليه و سلم أولنا و أفضلنا و أخيرنا بعد رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فكان ذلك من قوله مما يؤيد ما ذكرناه من أن الأئمة هم الذين عنى اللّه بقوله: «يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا» فيما يرتفع من حدود المؤمنين دونهم و أن اسم الإيمان يجمعهم و إياهم و كذلك المعنيون صلى اللّه عليهم بكثير من القول فى القرآن مما قد ادعته العامة لأنفسها مثل قوله عز و جل: «وَ كَذٰلِكَ جَعَلْنٰاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدٰاءَ عَلَى النّٰاسِ وَ يَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً» [1] و مثل قوله: «وَ تِلْكَ الْأَمْثٰالُ نَضْرِبُهٰا لِلنّٰاسِ وَ مٰا يَعْقِلُهٰا إِلَّا الْعٰالِمُونَ» [2] و مثل قوله: «وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ» و مثل قوله تعالى: «إِنَّ اللّٰهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمٰانٰاتِ إِلىٰ أَهْلِهٰا وَ إِذٰا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النّٰاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ» [3] و مثل قوله: إِنَّ فِي ذٰلِكَ لَآيٰاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ [4] و إِنَّ فِي ذٰلِكَ لَذِكْرىٰ لِأُولِي الْأَلْبٰابِ» و مثل قوله: وَ كُونُوا مَعَ الصّٰادِقِينَ و مثل قوله: «هُوَ اجْتَبٰاكُمْ وَ مٰا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ» [5] و مثل قوله: «الصِّدِّيقُونَ وَ الشُّهَدٰاءُ» و مثل قوله: «وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هٰادٍ» و مثل قوله:

«وَ الرّٰاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ» و مثل قوله: «ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتٰابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنٰا مِنْ عِبٰادِنٰا» [6] و مثل هذا كثير قد جاء بعضه فى كتاب الدعائم و بعضه فى كتاب الرضاع فى الباطن و سيأتى كثير منه فيما تسمعون إن شاء اللّه جعلكم اللّه ممن يعى من ذلك ما يسمع و يحظى به لديه و ينتفع و نفعكم بما تسمعون و جعلكم لأنعمه من الشاكرين و صلى اللّه على محمد النبي و على آله الطيبين و سلم تسليما، حسبنا اللّه و نعم الوكيل.

المجلس الرابع من الجزء الأول فى تربية المؤمنين:

بسم اللّه الرحمن الرحيم الحمد للّه ولى كل نعمة و صلى على محمد نبى الأمة و على الصفوة و المصطفين من ذريته الأئمة.

و أما ما جاء فى كتاب الدعائم من القول فى ذكر العلم و العلماء فالمراد بالعلم‌

[2] سورة العنكبوت: 43.

[3] سورة النساء: 58.

[4] سورة الحجر: 75.

[5] سورة الحج: 78.

[6] سورة فاطر: 32.