و أن مثل المفيد فى ذلك مثل الذكر، و مثل المستفيد مثل الأنثى، و مثل اللسان مثل الذكر و مثل الأذن مثل الفرج، و مثل العلم مثل الماء، فالعلم الّذي يكون عند المفاتحة بالباطن مثله مثل الماء الدافق الّذي يكون كذلك عند المجامعة فى الظاهر، و لا يكون ذلك إلا من بالغ فى الظاهر، كذلك لا تكون المفاتحة فى الباطن إلا من بالغ إلا من اختص كما ذكرنا بذلك من غير البالغين فكان ذلك فيه من الآيات و المعجزات، كما أن اللّه تعالى قد خلق خلقا كذلك من غير ماء دافق كما أخبر فى كتابه عن ذلك بقوله: «إِنَّ مَثَلَ عِيسىٰ عِنْدَ اللّٰهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرٰابٍ ثُمَّ قٰالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ» [1] و التراب كما ذكرنا مثله مثل المؤمن و فى هذا كلام يطول شرحه سيأتى فى موضعه إن شاء اللّه لأنه لكلّ حدّ و كلام و بيان بقدر ما يجرى فيه و يحتمله أهله و لكنه متى مر شي‌ء يجرى ذكر شي‌ء منه فيه ذكر منه ما يؤيده و يبينه، فافهموا أيها المؤمنون ما به تخاطبون من البيان و التأويل، فهمكم اللّه و علمكم و أعانكم على حمل ما حملكم و الوفاء بما أخذ فيه عليكم، و صلى اللّه على محمد نبيه و على الأئمة من ذريته و سلم تسليما.

المجلس السادس من الجزء السادس: [فى ذكر صلاة المسافر]

بسم اللّه الرحمن الرحيم الحمد للّه الّذي رضى الحمد شكرا لعظيم آلائه، و عوضا من جزيل ما أنعم به فأسبغه من نعمائه، و صلى اللّه على محمد نبيه و على الأئمة من ذريته أوليائه. ثم إن الّذي يتلو ما مضى من هذا الكتاب:

ذكر صلاة المسافر: مثل المسافر كما قدمنا فى التأويل مثل من خرج عن موضع دعوة الحق إلى موضع لا دعوة فيه يضرب فى الأرض إما طالبا للدين يلتمس دعوة الحق أو طالبا للدنيا يبتغى الرزق فهذه جملة القول فى ظاهر السفر و المسافر و فى باطنه فى التأويل الباطن.

و يتلو ذلك ما جاء فى كتاب الدعائم من أن للمسافر إذا سافر سفرا يقصر فى مثله الصلاة فى بر أو بحر أن يقصر الصلوات فى ثلاث صلوات فى الظهر و العصر و العشاء الآخرة، فيصلى كل صلاة منها ركعتين و ليس فى المغرب و لا فى الفجر تقصير.

و عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أنه قال: إن اللّه تبارك و تعالى أهدى إلى أمتى‌