من العلم و الحكمة، و ذلك كما ذكرنا مثل النور لقول رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم:

العلم نور يجعله اللّه فى قلب من يشاء من عباده، و قد تقدم ذكر تأويل النور بتمامه و إن أولياء اللّه نور من نوره أقامه لعباده، و رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أشرفهم و أفضلهم و أعلاهم نورا.

و أما قوله إن من مات ليلة الجمعة يعنى من المؤمنين عوفى من عذاب القبر، و من مات يوم الجمعة عتق من النار، فسنذكر عند ذكر الجنائز معنى موت المؤمنين بتمامه و جملة القول فى ذلك أنه انتقاله من حال إلى حال من الخير فمن انتقل كذلك فى ظاهر دعوة الحق أو فى باطنها عوفى من العذاب فى الدنيا و الآخرة، و تأويل قوله إنه لا بأس بالصلاة يوم الجمعة كله لأن النار لا تستعر فيه، و سنذكر بتمامه عند ذكر الأوقات المنهى عن الصلوات فيها و نداء الملك ليلة الجمعة تأويله دعاء الداعى إلى دعوة الحق المستورة و الترغيب فيها بما جاء فى ذلك من الترغيب، فافهموا أيها المؤمنون من البيان و التأويل ما تسمعون، فهمكم اللّه ذلك و نفعكم به، و صلى اللّه على محمد نبيه و على الأئمة من ذريته و سلم تسليما.

المجلس العاشر من الجزء الخامس: [فى صلاة الجمعة]

بسم اللّه الرحمن الرحيم الحمد للّه الّذي علا فلم ينأ فى علوه بمفارقة و لا زوال، و قرب فلم يدن بقربه بتصرف و لا انتقال، و صلى اللّه على محمد سيد البشر و على الأئمة من ذريته أفضل من مضى و من غبر إن الّذي يتلو ما تقدم من شرح التأويل قول على صلى اللّه عليه و سلم: يوشك أحدكم أن يبتدئ حتى لا يأتى المسجد إلا يوم الجمعة ثم يستأخر حتى لا يأتى الجمعة إلا مرة و يدعها مرة ثم يستأخر حتى لا يأتيها فيطبع اللّه على قلبه، تأويل ذلك ما قد تقدم القول به من أن أمثال المساجد فى الباطن أمثال مجالس الدعاة إلى دعوة الحق و المواظبة على شهودها مما يؤمر به و مما فيه الفضل كما ذلك فى حضور المساجد فى الظاهر للصلاة فيها فإذا تخلف المستجيب عنها حتى لا يأتيها إلا يوما فى الجمعة و هو يجدها كل يوم فترك شهودها لغير عذر كان مضيعا لذلك مفرطا فإن جاء جمعة و تأخر أخرى كان ذلك كذلك أعظم تفريطا و تضييعا فإن تركها لغير علة و لا عذر طبع اللّه على قلبه فلا يعى علما و لا حكمة إذا هو انقطع عن سماها.