ذلك فأعلمهم بظاهر القرآن و باطنه و علم ما فى ذلك على ما تقدم القول به.

و قوله و صاحب المسجد أحق بمسجده تأويله أن صاحب الدعوة أحق بدعوته ما لم يصرف عنها لما يوجب صرفه، فافهموا أيها المؤمنون فهمكم اللّه و هداكم و أعانكم و قواكم، و صلى اللّه على محمد خاتم أنبيائه و على الأئمة من ذريته أوليائه و سلم تسليما، و حسبنا اللّه و نعم الوكيل.

المجلس الثامن من الجزء الرابع: [فى ذكر الجماعة]

بسم اللّه الرحمن الرحيم الحمد للّه المحتجب عن خلقه فليس بمدرك بالأبصار، البائن عن كيفية الأشياء فلا يكيف فى الأفكار، و صلى اللّه على محمد نبيه و على الأئمة من ذريته الأبرار، و إن الّذي يتلو ما تقدم ذكره مما وصف و انتهى القول إليه قول الصادق صلى اللّه عليه و سلم إذا أم الرجل رجلا واحدا أقامه عن يمينه و إذا أم اثنين أو أكثر من اثنين أقاموا خلفه فهذه هى السنة فى ظاهر الصلاة، و تأويل ذلك فى باطنها الّذي هو دعوة الحق أن مثل الّذي يؤم الواحد مثل الإمام يأخذ دعوة الحق و ميثاق الوصية على حجته الّذي تصير إليه الإمامة من بعده فيكون بذلك قرينه و تأويل قيامه عن يمينه قيامه بالإمامة من بعده و تأويل تقدم الإمام الاثنين فما هو أكثر منهما و كونهم خلفه هو ما تقدم القول به من تقدم الإمام و من أقامه الإمام للدعوة على أهلها المستجيبين إليها.

و يتلو ذلك قول على صلى اللّه عليه و سلم: لا بأس أن يصلى القوم بصلاة الإمام و هم فى غير المسجد، ظاهر ذلك أن يكون إمام المسجد يصلى بالناس فيه و قد غص بهم فلا يجد من أراد الصلاة بصلاته موضعا من المسجد يصلى فيه فيقوم فى رحابه و فيما قرب منه إن لم يجد فى الرحاب موضعا و يصلى بصلاة الإمام، و مثل ذلك فى باطن الصلاة الّذي هو دعوة الحق أن يكون مجلس الداعى قد غص بمن استجاب إليه لسماع الحكمة فيه فيأتى منهم من لا يجد موضعا يتفسحون له فيه فيجلس بجانبه بحيث يسمع كلام الداعى منه.

و يتلو ذلك قول الصادق صلى اللّه عليه و سلم: إذا صليت وحدك فطوّل الصلاة فإنها العبادة و إذا صليت بقوم فخفف الصلاة و صل بصلاة أضعفهم و قال كانت صلاة رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يعنى إذا صلى بالناس أخف صلاة فى صلاة تمام‌