و لو قال اقتلني و الّا قتلتك لم يجز القتل فان فعل ففي القصاص إشكال ينشأ (من) إسقاط حقه بالاذن فلا يتسلط الوارث (و من) كون الاذن غير مبيح فلا يرتفع العدوان كما لو قال اقتل زيدا و الّا قتلتك، و لو قال اقتل نفسك فان كان مميزا فلا قود (و هل) يتحقق الإكراه في العاقل هنا اشكال (1)، و ان كان غير مميز فعلى الملزم القود و لو قال اقطع يد هذا و الّا قتلتك كان القصاص على الأمر لتحقق الإكراه هنا، و لو قال اقطع يد هذا أو هذا و الّا قتلتك فاختار المكره أحدهما ففي القصاص على المباشر إشكال ينشأ (من) تحقق الإكراه و لا مخلص إلّا بأحدهما (و من) عدم الإكراه على التعيين.

[ (الثانية) شهادة الزور]

(الثانية) شهادة الزور تولد في القاضي داعية القتل غالبا من حيث الشرع فيناط به القصاص، فلو شهد اثنان بما يوجب القتل كالقصاص أو الردة أو شهد أربعة بالزنا‌

قال قدس اللّه سره: و لو قال اقتل نفسك (الى قوله) إشكال.

[1] أقول: ينشأ (من) ان الإكراه لو تحقق في القتل لكان لعلمه بأنه ان لم يفعل المأمور به و هو المكره عليه قتله فيفعل دفعا للقتل عن نفسه فلا يعقل دفع القتل عن نفسه بقتل نفسه (و من) تفاوت أسباب القتل في الآلام فربما عدل الى سبب أقل المأمن الموعود به و ليس بشي‌ء و الأصح الأول.

[2] ئل ب 14 خبر 1 من أبواب القصاص في النفس‌