و حروف القسم الباء و التاء و الواو و لو خفض و نوى من دون حرف انعقد، و كذا لو قال- ها اللّه أو أيمن اللّه أو ايم اللّه أو من اللّه أوم اللّه، و لو قال في أقسمت أو أقسم أردت الاخبار أو العزم قبل منه و الاستثناء بمشية اللّه تعالى يوقف اليمين بشرطين- الاتصال- و النطق- فإذا اتصل أو انفصل بما جرت العادة به كالتنفس و السعال اثّر، و لو تراخى من ذلك لم يؤثر و كان لاغيا و كذا يقع لاغيا لو نواه من غير نطق به، و لا بد من القصد للاستثناء حالة إيقاعه لا حالة اليمين فلو قصد الجزم و سبق لسانه الى الاستثناء من غير قصد اليه كان لاغيا، و لو لم ينو حالة اليمين بل حين فراغه منها وقت نطقه به اثر.

و يصح الاستثناء بالمشية في كل الأيمان المنعقدة فيوقفها، و لو قال لأشربن اليوم الا ان يشاء اللّه أو لا أشرب الا ان يشاء اللّه لم يحنث بالشرب و لا بتركه كما في الإثبات و لا فرق بين تقديم الاستثناء مثل و اللّه إنشاء اللّه لا اشرب اليوم و بين تأخيره (و ضابط)

فوقّع عليه السلام يطعم عشرة مساكين لكل مسكين مد و يستغفر اللّه عز و جل [1] و لا منافاة بين إيجاب الكفارة لارتكاب اليمين المنهي عنها شرعا معاقبة له على فعله لما نهاه الشارع عنه و مقابلته بحنثه فيها و بين تحريم الحلف بها (لما) رواه الشيخ في التهذيب عن ابن ابى عمير رفعه. قال سمع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم رجلا يقول انا بري‌ء من دين محمد (ص) فقال له رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ويلك إذا برئت من دين محمد فعلى دين من تكون قال فما كلمه‌