القول في المحصور بالأدواء [1]

و بعده المصدود بالأعداء

إن صدّ بعد عقده الإحرام

فلينحرنّ الهدي بالمقام

فإنّه يحلّ ممّا أحرما

و إنّما تحقّق الصّدّ لما

يمنع من مكّة و الوقوفين

لا يسقط الواجب ذاك كالدين

بل يسقط النّدب و لا يصحّ

تحلّل حتّى لهدي ذبح

مقارنا لنيّة [2] التّحلّل

و يجزي السّياق [3] عن محلّل

و الصدّ [4] في العمرة مثل الحجّ

و المحصر المريض دون النّهج

فيبعث الهدي إذا لم يسق

و إن يكن ساق به فليسق

فإن يصل محلّه و هو منى

في الحجّ أو مكّة في عمرتنا

قصّر ثمّ حلّ غير الكاعب

حتّى يحجّ قابلًا في الواجب

فإن يطاف عنه للنّساء [5]

في النّدب ثمّ إن شفي من داء

فليلتحق فإنّه إن حصلا

إحدى الوقوفين أجزأ أو لا فلا

و إن يكن مشترطا ما انتظر

وصوله بل حال بعث انتظر