لو عدم المكنة في النّهار

فاللّيل حتّى قبل الانفجار

لو نسي الوقوف أو ما أمكنا

أجزأه المشعر إن تمكّنا [1]

و من يفض قبل الغروب عامدا

و عالما بدنة إن وجدا

أو لم يجد فليعمد الصّياما

و هو ثمان عشرة أيّاما

و إن يكن أفاض و هو ناسي

أو جاهلا فما به من بأس

و ذو المجاز و الأراك عرنة

نمرة ثويّة المعيّنة

حدودها ليس بها وقوف

و لا يصحّ عندها تعريف

و ندبه خروجه بالأدعية

إلى منى بعد زوال التّروية

إمامهم بها يصلّي الظهرا [2]

ثمّ بها يبيت حتّى الفجرا

و لا يجوز وادي المحسّر

حتّى طلوع الشّمس للمخيّر

و ليدفع في النّزول و الخروج

و في الطّريق و كذا الولوج

ثمّ الوقوف عن مياسر الجبل

سفحا و يدعو قائماً بما نقل

و الجمع بين فرضي الظّهرين

مع أذان و إقامتين

و يكره الوقوف في أعلى الجبل

أو قاعدا و راكبا فما بطل

القول في الوقوف بالمزدلفة

إذا توارت شمس يوم عرفه

أفاض نحو المشعر الحرام

مقتصدا في السّير لاحترام [3]

و داعيا عند الكثيب الأحمر

و للفريضتين فليؤخّر

إليه حتّى يجمع الفرضين

مع أذان و إقامتين