من كلّ جانب و كلّ نهج

و مفرد مقدّم للحجّ

و يفرد العمرة بعد الإحلال

من حجّه و قارن كذا الحال

لكنّه يختص بالسّياق

للهدي في الإحرام دون الباقي

و الشّرط في المتعة عقد النّيّة

و كونها في الأشهر المرويّة

شوّال ذوا القعدة الحجّة مع

أيّهما كلاهما عاما جمع

و عقده بمكّة العليّة

إحرام حجّ شرط باقي النّيّة

و في شهور الحجّ حيث يأتي

و عقد إحرام من الميقات

[أو بيته إن كان دون الميقات

و لهما الطّواف قبل أوقات

وقوفه بعرفات و ندب

تجديده تلبية و لا يجب

هدي على غير الذي تمتّعا

إن لم يجد فصومه قد شرعا

القول في الإحرام و هو البتّة

من المواقيت و هنّ ستّة

فللعراقيّ العقيق المسلخ

أفضله غمرة و يرجح

على الأخير و هو ذات عرق

و بعدها الإخلال غير طلق

و المدنيّ مسجد للشّجرة

و للشّاميّ جحفة مقدّرة

للمدنيّ عند الاضطرار

و للشّاميّ في الاختيار

و اليمنيّ يلملم للواصل

و الطّائفيّ قرن المنازل

و مكّة لحجّة التّمتع

و من يكن منزله في موضع

أقرب من ميقاته فمنزله

و للصّبيّ فخّ منها يعضله

و من أتى على طريق يحرم

ميقات أهلها و لا يقدّم

عن ذي المواقيت و لو تعدّى

و هو محل ناسيا أو عمدا