القول فيما يمسكون عنه

ضربان مفروض و ندب منه

فالأوّل الإمساك عن أشياء

الأكل و الشّرب و الاستمناء

ثمّ الجماع قبلا أو دبرا

ثمّ إلى الحلق غبار عبرا

و مثله الصّبر على جنابته

عمدا إلى الفجر بشرط قدرته

و عوده بعد انتباهتيه

نوما [1] إلى الفجر فذا عليه

في هذه إن وقعت مختاره

في شهرنا القضاء و الكفّارة

و يجب القضاء بالتّناول

لظنّ أن اللّيل غير زائل

أو صدّق الكاذب في أخباره

مع قدرة منه على اعتباره

كذاك قبل مغرب لظلمة

موهمة لليل مدلهمّة

و لو بنى [2] الفطر على ظنّ غلب

بأنّه وقت الغروب ما وجب

أو قلّد المخبر بالغروب

و لم يكن في ذاك بالمصيب

و عوده في النوم حتى الفجر

بعد انتباهة بغير طهر [3]

و بلع ماء ثمّ للتّبرّد

لا للصّلاة ألقى عن تعمّد

و حقنة بالمائعات و يجب

إمساكه في صومه عن الكذب

على الإله و النّبيّ و كذا

أئمّة و كلّ حظر غير ذا

قولان في ارتماسه في الماء

و ندب الإمساك عن أشياء

سعوطه و الكحل بالممزوج في

صبر و مسك فصاد مضعف

كذاك حمام و حقنة الجمد

و بلّه لثوبه على الجسد

و شمّ ريحان كذاك النّرجس

دعابة بشهوة و ملمس