في الحرّ و البرد الشّديدين و لا

أرض العدى و لا يقيموه على

ملتجى‌ء إلى شريف الحرم

لكن عليه ضيّقوا في المطعم

و مشرب حتّى يقام الحدّ

و من زنا فيه به يحدّ

و من عليه الجلد و الرّجم معا

يبدأ بالجلد لكي يجتمعا

و يدفن المرجوم للرّجم إلى

حقويه صدرها فأمّا ولّى [1]

أعيد في الشّهود لا الإقرار

بشرط أن يصاب بالأحجار

و يبدأ الشّهود إذ يقام

رجما و في الإقرار فالإمام

و جلده مجرّدا أشدّه [2]

و يتّقى [3] الوجه و يضرب جسده [4]

و إن تحدّ امرأة فلتقعد

مربوطة ثيابها [5] و لتجلد

و من على الحرّة ينكح الأمة

و وطئها من قبل إذن المسلمة

فثمن حدّ و يزاد الزّاني

لشرف الزّمان و المكان

القول في اللّواط و القيادة

و السّحق فاللّواط في الشّهادة

مثل الزّنا و يقتل الموقب أو

يرجم أو من شاهق له رموا

أو أحرقوه و الإمام جاز له

إحراقه لو بسواه قتله

و يستوي اللّياط بالأطفال

و بالمجانين و ذي الكمال [6]

و لو عكسنا قتل العقال [7]

و أدّب المجنون و الأطفال

و العبد إن لاط به مولاه

يقتل ما لم يدعّ الإكراه