أحدث في الحرم ما يوجب حدا، حد فيه.

و إذا اجتمع الحد و الرجم جلد أولا.

و يدفن المرجوم الى حقويه، و المرأة إلى صدرها.

فان فر أعيد، و لو ثبت الموجب بالإقرار لم يعد.

و قيل: ان لم تصبه الحجارة أعيد. (1)

[1] إذا ثبت بالبينة أعيد إجماعا، و إذا ثبت بالإقرار قال المفيد و التقي و سلار لا يعاد مطلقا، لانه مبني على التحقيق، و لان فراره كالإنكار و لا حد مع إنكاره، و لقضية ماعز بن مالك فإنه لما فر و لحقه الزبير و ضربه بساق بعير فوقع فلحقوه و قتلوه و أنكر عليهم النبي صلى اللّٰه عليه و آله و سلم و قال: هلا تركتموه إذ هرب يذهب فإنه هو الذي أقر على نفسه، أما لو كان علي عليه السلام حاضرا لما ضللتم. قيل و وداه رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله و سلم من بيت المال [1].

و قال الشيخ في النهاية يعاد مع عدم إصابة الحجارة و لا يعاد مع إصابتها، لرواية الحسين بن خالد عن الكاظم عليه السلام [2].