و لا ينعقد لو قال: أقسم أو أحلف حتى يقول باللّه. (1)

الأول: ما يدل على الذات من غير اعتبار شي‌ء، كقولنا «و الواجب وجوده» «و الذي نفسي بيده» «و مقلب القلوب و الابصار» «و الذي فلق الحبة و برأ النسمة» «و الأول الذي ليس قبله شي‌ء».

الثاني: ما يدل على الذات مع اعتبارات خاصة به، كقولنا «و اللّٰه» فإنه اسم للذات الموصوفة بجميع الكمالات، و الرحمن و القادر لذاته و العالم لذاته و أمثال ذلك.

الثالث: ما يدل على الذات مع اعتبار يمكن فيه المشاركة لكنه بالإطلاق ينصرف اليه كقولنا: و الرب و الخالق و الباري و الرازق و المحيي و المميت.

الرابع: ما يدل على الذات مع اعتبار يمكن فيه المشاركة و لا ينصرف إطلاقه إليه، كقولنا: و الموجود و السميع و البصير و الحي.

فالأقسام الثلاثة الأول يقع بها اليمين، و أما الرابع فلا، لانه لاشتراكه لم يكن له حرمة فلم يقع به القسم.

قوله: و لا ينعقد لو قال أقسم أو أحلف حتى يقول باللّه‌

(1) لا بدّ من تفسير اليمين بفعل القسم أو صرفه اما ظاهرا أو مقدرا، فالأول كقولك «أقسم أو احلف باللّه» و الثاني كقولك «و اللّٰه» و الثالث كقولك «اللّٰه» بالكسر مع النية.