..........

و الجواب: ان الأصل يخالف للدليل و قد بيناه، و الرواية متروكة الظاهر إجماعا، و هي مع مخالفتها للنظر ضعيفة.

(الثانية) الجنون [1] زوال العقل بحيث لا يميز صاحبه الحسن من القبيح، و الخصاء هو سل الأنثيين [2]، و في معناه الوجاء [3] و هو رضهما بحيث ييبسان، و الجب هو قطع المذاكير بحيث لم يبق له ما يمكن الجماع، و العنن مرض يعجز معه عن الإيلاج لعدم انتشار العضو، و الاسم العنة من «عن» إذا اعترض و «العنن» الاعتراض لان الذكر يعترض إذا أراد الإيلاج، و قال الحريري لانه يعترض للنكاح و لا يقدر عليه، قال: و لا يقال «عنة» بل «عينية» لان العنة [4] هي‌

[2] يقال سلت أنثياه: أى نزعت خصيتاه.

[3] وجأته اوجؤه مهموز من باب نفع، و ربما حذفت الواو في المضارع فيقال:

يجأ كما يقال يسع و يطأ و يهب. و ذلك إذا ضربته بسكين و نحوه في أي موضع كان، و الاسم «الوجاء» مثل كتاب. و يطلق أيضا على رض عروق البيضتين حتى تنفضخا من غير إخراج فيكون شبيها بالخصاء.

أقول: الرض: الدق. و الفضخ: كسر الشي‌ء الأجوف، يقال: فضخت رأسه فانفضخ اى ضربته فخرج دماغه.

[4] العنة بالضم ثم النون المفتوحة المشددة: الحظيرة من الخشب أو الشجر تجعل للإبل و الغنم تحبس فيها، و قيد في الصحاح فقال: لتتدرأ بها من برد الشمال. قال ثعلب:

العنة الحظيرة تكون على باب الرجل فيكون فيها ابله و غنمه.