و قيل: يقطعها الأكل و الشرب، إلا في الوتر (1) لمن عزم على الصوم و لحقه عطش.

و الجواب: باشتهار التحريم عند الأصحاب، و أصالة حمل النهي على التحريم. و عدم الوضع على الفخذين أعم من وضع إحداهما على الأخرى، فيكون خاصا و الخاص مقدم.

قوله: و قيل يقطعها الأكل و الشرب إلا في الوتر‌

[1] قاله الشيخ في المبسوط [1] و الخلاف و النهاية، لكنه في النهاية خصص الرخصة بالوتر و في المبسوط و الخلاف عمم النافلة. و يدل على قوله رواية سعيد الأعرج عن الصادق عليه السلام: اني أبيت و أريد الصوم فأكون في الوتر فأعطش فأكره أن أقطع الدعاء فأشرب و اكره أن أصبح و أنا عطشان و أمامي قلة بيني و بينها خطوتان أو ثلاثة. قال: تسعى إليها و تشرب منها حاجتك و تعود في الدعاء [1].

ففي الرواية قيود: [2] كونها صلاة الوتر، [3] أن يكون الباعث العطش [4] العزم على الصوم الراجح، [5] كون الماء أمامه، [6] أن يكون البعد خطوتان أو ثلاثة، [7] أن يخاف طلوع الفجر.

إذا عرفت هذا فاعلم أن المصنف استضعف القول بابطالهما للصلاة و نسبه الى قائله جريا على قاعدته، و العلامة قال ان كانا فعلا كثيرا أبطلا الصلاة فرضها‌