المحمول نيز موجود است و شرط اضافه‌اى نيز دارد كه پس از تمام شدن سلب همان سلب را براى موضوع ايجاب ميكند و بواسطه همين مرحله اخير كه ايجاب سلب است تاكيد در سلب را نتيجه ميدهد.

(285) مراحل تشكيل سالبة المحمول از جهت معنى آنستكه پس از تصور موضوع و محمول و توهم نسبت ايجابى نسبت توهم شده را سلب ميكند و تا اينجا با سالبه بسيطه يك راه را پيموده‌اند و سپس سالبة- المحمول قدمى پيشتر رفته و همان سلب را براى موضوع خود ايجاب ميكند و در اينجا بموجبه محصله ملحق ميگردد. و در حقيقت اينمرتبه تكرار سلب است.

(286) تفاوت سالبة المحمول با سالبه بسيطه در همين سلب اخير است. زيرا سلب در آن تكرر و شدت يافته و در سالبه بسيطه بيش از يك سلب وجود ندارد.

(287) در سالبه بسيطه چهار چيز يافت ميشود كه تصور موضوع و تصور محمول و توهم نسبت ايجابى و رفع نسبت است. و در سالبة- المحمول يك جزء بر آن افزوده ميگردد و آن حمل سلب بر موضوع است كه حمل دوم ميباشد.

(288) بيشتر علماء منطق كه بمفهوم و معنى سالبة المحمول توجه نداشته‌اند آنرا در حكم سالبه دانسته و گفته‌اند احتياج بوجود موضوع ندارد. اما از اين نكته غافل مانده‌اند كه در مرحله نهائى ايجاب سلب بعمل آمده و سلب براى موضوع ثابت گرديده و بر آن حمل شده است‌