فذات الموضوع و هو الأصغر صغرى- و ذات المحمول و هو الأكبر كبرى و التأليف يسمى قرينة- و ضربا و كيفية وضع الأواسط عند الطرفين شكلا- و القرينة بالنسبة إلى اللازم عنها لذاتها قياسا- و اللازم بالنسبة إليها بعد اللزوم نتيجة- و قبله مطلوبا.

لمعة 2

الأوسط إما محمول الصغرى و موضوع الكبرى- فهو الشكل الأول لظهوره في نفسه و يتبين غيره به- و السياق الأتم لإنتاجه جميع المطالب من المحصورات الأربع- فقد علم أن حمل القياس على أفراده بالتشكيك.

أو بالعكس فالأخير لبعده عن الطبع- و عدم التفطن لقياسيته إلا بتجشم- و لهذا أهمله؟ المعلم الأول.

أو محمولهما فالثاني لموافقته الأول- في أشرف مقدمتيه التي لا يكون إلا موجبة- و هي الصغرى أو موضوعهما فالثالث لموافقته له- في أخسيهما التي لا يكون إلا كلية و هي الكبرى- و يكاد الطبع يتفطن لقياسيتهما دون حاجة إلى بيان.

و يشترك الثلاثة في أن لا نتيجة فيها عن الجزئيتين- و لا عن سالبتين و لا عن سالبة صغرى و جزئية كبرى- إلا في سوالب هي في حكم الموجبات كما أشرنا.