دائما ما دام ب و إذا صدق النقيض مع الأصل- ينتج نقيض الأصل و من الخاصتين حينية لا دائمة- و من الوقتيتين و الوجوديتين و المطلقة العامة مطلقة عامة.

و السوالب من الدائمتين تنعكس دائمة- و من العامتين عرفية عامة و من الخاصتين- عرفية خاصة لا دائمة في البعض و البيان في الجميع كما ذكرنا- من ضم نقيض العكس مع الأصل لينتج المحال- و هو سلب الشي‌ء عن نفسه و لا عكس للممكنتين إيجابا- على المذهب المنصور إذ مفهوم الأصل فيهما كل ما هو ج بالفعل ب بالإمكان- و مفهوم العكس أن ما هو ب بالفعل ج بالإمكان- و يجوز أن لا يكون ب بالإمكان ب بالفعل لعدم خروجه من القوة- إلى الفعل أصلا فلا يصدق العكس.

و أما على رأي الفارابي فينعكسان ممكنة- و لا لهما و للبواقي سلبا للنقيض في بعض المواد.

لمعة 7

عكس النقيض تبديل نقيضي الطرفين- مع بقاء الصدق و الكيف و حكم الموجبات- في أحد العكسين حكم السوالب في الآخر- و بالعكس مع الاتحاد في البيان و النقض- و من كان ذا قريحة لا يصعب عليه أحكام الموجبات- في باب العكوس و أمثلتها- و القاعدة الإشراقية أغنت من تعديد أصناف كثيرة- كما أشرنا إليه.