مدرسه فقاهت
کتابخانه مدرسه فقاهت
کتابخانه تصویری (اصلی)
کتابخانه اهل تسنن
کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
ویکی فقه
ویکی پرسش
العربیة
راهنما
جستجوی پیشرفته
همه کتابخانه ها
جدید
صفحهاصلی
فقه
اصول فقه
قرآنی
علوم حدیث
اخلاق
عقاید
علوم عقلی
ادیان و فرق
سیره
تاریخ و جغرافیا
ادبیات
معاجم
سیاسی
علوم جدید
مجلهها
گروه جدید
همهگروهها
نویسندگان
العتبة الحسینیة المقدسة
العتبة العباسية المقدسة
مجمع جهانی اهل بیت
أبو معاش-سعيد
آل سيف-فوزي
اراکی-محسن
التبريزي-الميرزا جواد
السيفي المازندراني-علي أكبر
الشهرستاني-السيدعلي
الفياض-محمداسحاق
قاسم-عیسیاحمد
كاشف الغطاء-احمد
الكوراني العاملي-علي
المحسني-محمدآصف
الهاشمي-السیدمحمود
ایزدی-خزائلی
پزشکی
حکمت
موقت
همهگروهها
نویسندگان
مدرسه فقاهت
کتابخانه مدرسه فقاهت
کتابخانه تصویری (اصلی)
کتابخانه اهل تسنن
کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
ویکی فقه
ویکی پرسش
فرمت PDF
شناسنامه
فهرست
««صفحهاول
«صفحهقبلی
جلد :
1
««اول
«قبلی
جلد :
1
نام کتاب :
مفاتيح الغيب
نویسنده :
الملا صدرا
جلد :
1
صفحه :
790
الخطبة
1
المفتاح الأول في أسرار الحكمية المتعلقة بالقرآن على طريق أهل العرفان و فيه فواتح
9
الفاتحة الأولى في صفة القرآن و نعته بلسان الرمز و الإشارة
9
الفاتحة الثانية في الإشارة إلى سر الحروف
14
الفاتحة الثالثة في الكلام و حقيقته
18
الفاتحة الرابعة في تحقيق كلام أمير المؤمنين ع: جميع القرآن في باء بسم الله و أنا نقطة تحت الباء
21
الفاتحة الخامسة في الفرق بين التكلم و الكتابة
24
الفاتحة السادسة في مبدإ الكلام و الكتاب و غايتهما
27
الفاتحة السابعة في فائدة إنزال الكتب و الرسالة على الخلق
30
الفاتحة الثامنة في كيفية نزول الوحي من عند الله على قلب النبي ص ثم إلى الخلق بواسطة كلام الملك
33
الفاتحة التاسعة في الفرق بين كتابة المخلوق و كتابة الخالق
37
الفاتحة العاشرة في تحقيق قوله ص إن للقرآن ظهرا و بطنا و حدا و مطلعا
39
الفاتحة الحادية عشرة في أن انقطاع النبوة و الرسالة عن وجه الأرض بأي وجه كان
42
الفاتحة الثانية عشرة في كشف فضيحة الجاحدين لعلوم أهل الله المنكرين لما وراء ما فهموه أو تلقفوه من شيوخهم و آبائهم لا عن بصيرة
45
المفتاح الثاني في الإشارة إلى الأغراض الرحمانية و المقاصد الإلهية المذكورة في هذا الكتاب المبين و ما يلتحق بذلك و ينوط به و فيه فواتح
49
الفاتحة الأولى في ذكر أقسام القرآن بحسب غاية الإنزال و التنزيل و هي تكميل ذات الإنسان و دعوته إلى العزيز الرحمن على سبيل الإجمال
49
الفاتحة الثانية في الإشارة إلى آداب الناظرين في علم القرآن المتدبرين في آيات الله تعالى و هي عشرة
58
الفاتحة الثالثة في فهم القرآن و تفسيره بالرأي
69
الفاتحة الرابعة في بيان مذاهب الناس في باب متشابهات القرآن
73
الفاتحة الخامسة في نقل ما ذهب إليه بعض المفسرين على قاعدة الاعتزال
76
الفاتحة السادسة في التنبيه على فساد ما ذهب إليه أهل التعطيل من سوء التأويل
81
الفاتحة السابعة في الإشارة إلى صحة ما ذهب إليه أهل التحصيل من غير تشبيه و لا تعطيل
82
الفاتحة الثامنة في إظهار شيء من لوامع علوم المكاشفة في تحقيق معاني الألفاظ التشبيهية للقرآن و إهداء تحفة من تحف ما خصه الله به أهل الحق و الرحمة و الرضوان
87
الفاتحة التاسعة في الهداية لكشف نقاب و تصوير ثواب و عقاب
94
المفتاح الثالث في ماهية العلم و مفهومه و بيان شرفه و فضله و فيه مشاهد
99
المشهد الأول في ذكر أقوال الناس في تفسيره
99
المشهد الثاني في تحقيق ماهية العلم بحسب ما وجدناه و اخترناه
108
المشهد الثالث في الإشارة إلى دفع الإشكالات الواردة في حصول كليات الجوهر و سائر المقولات للنفس من لزوم كون شيء واحد في العلم الصوري الارتسامي جوهرا و كيفا أو كما و كيفا أو أينا و كيفا
110
المشهد الرابع في بيان منهج آخر في كيفية إدراك النفس للمعقولات الكلية
112
المشهد الخامس في الإشارة إلى فضيلة العلم
114
المشهد السادس في الدلالة على فضيلة العلم من الكتاب و الحديث و الآثار
117
المشهد السابع في البحث عن معاني الألفاظ يظن بها أنها مرادفة للعلم و هي ثلاثون
131
المشهد الثامن في إثبات العلوم الربانية المسماة باللدنية
142
المفتاح الرابع في مراتب الكشف و مبادئه و أقسام الإلهامات و الخواطر و الوساوس و أسبابها من الملائكة و الشياطين و فيه مشاهد
149
المشهد الأول في أنواع المكاشفة على الإجمال
149
المشهد الثاني في الفرق بين الإلهام و الوسوسة و إثبات مبدأيهما و هما الملك الملهم للخير و الشيطان الموسوس للشر و لهذا الباب أصول
151
المشهد الثالث في الفرق بين الخواطر الملكية و الشيطانية
159
المشهد الرابع في أن لإلهام الملك و وسوسة الشيطان في النفوس الإنسانية علامات يقع على وجوه
162
المشهد الخامس في بيان الحكمة في خلق الشياطين
165
المشهد السادس في الإشارة إلى مبدإ وجود الملك و الشيطان
166
المشهد السابع في أن أي حقيقة إلهية أوجبت وجود إبليس و جنوده أجمعين و أي اسم إلهي أنشأه و أبداه و مكنه و رباه و قواه
172
المشهد الثامن في أن المطاردة بين جنود الملك و جنود الشيطان إنما يقع في مملكة الآدمي و معركة قلبه
176
المشهد التاسع في كيفية المطاردة بين جنود الملك و جنود الشيطان في معركة القلب المعنوي للإنسان و هو نفسه الناطقة
179
المشهد العاشر في وجود الجن و الشياطين
182
المشهد الحادي عشر في الكشف عن فعل الشيطان و حقيقته
192
المشهد الثاني عشر في تتمة الاستبصار في معرفة أحوال مبادئ الشرور في هذه الدار
193
فصل مشرقي يذكر فيها إلهاميات متعلقة بهذا الباب
197
المشهد الثالث عشر في تعدد الشياطين و كثرة جنود إبليس
210
المشهد الرابع عشر في كيفية تمثل الشيطان بصورة
212
المشهد الخامس عشر في بيان مآثم النفس و ذنوب الباطن و ما يؤاخذ به العبد من وساوس القلوب و خواطرها و أحاديث النفس و ما يعفى عنه و لا يؤاخذ به
213
المشهد السادس عشر في أن الشيطان لم يكن و لا يكونن من جملة العلماء أصلا كما ظن بعض من لا خبرة له بحقيقته
217
المشهد السابع عشر في أن إبليس هل كان من جنس الملائكة أم لا
223
المشهد الثامن عشر في حقيقة الجن و كيفية تكونها
228
المفتاح الخامس في معرفة الربوبية من إثبات وجود الباري عز اسمه و نعوت جماله و جلاله و أسمائه و أفعاله و فيه مقدمة و مشاهد
233
المقدمة فيما يبتني عليه أكثر العلوم العقلية
233
المشهد الأول في معرفة الذات الأحدية
239
المشهد الثاني في الصفات السلبية
253
المشهد الثالث في الصفات الثبوتية و هي صفات الإكرام
261
تفريع مشرقي
289
المفتاح السادس في ماهية الميزان الموضوع في القرآن و فيه مشاهد
299
المشهد الأول في بيان الحاجة إليه و تحصيل هليته
299
المشهد الثاني في استدلال على تحقيق ماهيته بآيات القرآن
303
المشهد الثالث في الإشارة إلى أقسام الأغذية المعنوية التي لبواطن الأقوام بحسب غرائزهم و طبائع عقولهم في الاغتذاء بها و التقوى عند الانهضام بالانضمام ليعلم بها أحوال الموازين
304
المشهد الرابع في أن معرفة كيفية الوزن بهذا الميزان يستفاد من نفس القرآن بتعليم الله و رسوله
306
المشهد الخامس في بيان أقسام الميزان
309
المشهد السادس في التطابق النسبي بين الميزان الروحاني العقلي و الميزان الجسماني الحسي
314
المشهد السابع في الإشارة إلى ميزان الشيطان
316
المفتاح السابع في الكشف عن معرفة ذات الحق و أسمائه و صفاته و آياته و آثاره على أسلوب آخر و فيه مشاهد
321
المشهد الأول في الإشارة إلى حقيقة الوجود و أنها عين ذات المعبود
321
المشهد الثاني في الإشارة إلى حقيقة صفاته الكمالية و نعوته الجلالية
325
المشهد الثالث في لمعة يسيرة من علم الأسماء الإلهية التي تعلم بها أبونا آدم ع من الله سبحانه
327
المفتاح الثامن في معرفة أفعاله تعالى و أقسامها و فيه فصول
335
الفصل الأول
335
الفصل الثاني في بيان أقسام الأفعال بحسب القسمة الأولية و الإشارة إلى ترتيبها
336
الفصل الثالث في بيان أقسام الموجودات الملكوتية و أحوالها
339
الفصل الرابع في اختلاف مذاهب الناس في ماهية الملائكة
341
المفتاح التاسع في أحوال الملائكة على نمط آخر و شرح كثرتهم و تباين أنواعهم و أصنافهم و بيان أوصافهم و فيه فصول
345
الفصل الأول في شرح كثرة الملائكة على أسلوب أخر
345
الفصل الثاني في ذكر أصناف الملائكة
346
الفصل الثالث في أوصاف الملائكة و هي من وجوه
351
الفصل الخامس في عصمة الملائكة
355
المفتاح العاشر في الإشارة إلى أقسام الأجسام و أحوالها و فيه فصول
361
الفصل الأول في الإشارة إلى تقسيمها
361
الفصل الثاني في إثبات وجود السماء من وجوه عديدة
362
الفصل الثالث في أن الحركة من حيث حدوثها تدل على حركة دائمة لا نهاية لها
364
الفصل الرابع
368
المفتاح الحادي عشر في إثبات الجواهر العقلية و هي خزائن علم الله و قدرته و كيفية وجودها كما قال سبحانه و لله خزائن السماوات و الأرض
375
المفتاح الثاني عشر في إثبات حدوث العالم جملة من السماوات و الأرضين و غيرهما حدوثا بعد ما لم يوجد بعدية زمانية
387
فصل في إثبات هذه الطبيعة لكل جسم من الأجسام الطبيعية المادية
388
فصل في تأييد ما ذكرناه
391
فصل و تفريع
392
فصل في ذكر قاعدة عرشية
393
فصل في توضيح القول بحدوث العالم الجسماني و دثوره و زواله
395
فصل فيه تنوير
397
فصل في ذكر شواهد الحدوث الزماني من الدلائل السمعية القرآنية و نقل أقوال الحكماء المتقدمين في هذا الباب و تطابق آرائهم في الحدوث
398
فصل في إيراد مسلك آخر في دعوى حدوث هذا العالم و دثوره و هو من جهة إثبات الغايات للطبائع الواقعة في الحركات
406
فصل فيه سر حكمي في تلاشي الطبيعة و دثور الدنيا و زوالها و انقراض أهلها
409
فصل فيه ذنابة
410
فصل فيه تأييد و تشييد لهذا الأصل الذي هو من دعائم الإسلام و أركان الدين
412
فصل في تتمة أقوال الحكماء الذاهبين إلى حدوث العالم
414
المفتاح الثالث عشر في إثبات العالم الروحاني و دار النفوس البشرية و فيه مشاهد
439
المشهد الأول
439
المشهد الثاني في الأدلة على وجود المفارقات النورية
443
المشهد الثالث في أول العوالم و هو عالم الأمر و عالم العقول الصرفة
450
المشهد الرابع في ثاني العوالم و هو عالم المدبرات النفسانية
453
فصل
454
المشهد الخامس في التام و فوق التمام و الناقص و المستكفي
456
المشهد السادس في نبذ من أحوال الجواهر الملكوتية
461
المشهد السابع في ذكر أسباب الموجبة للكرامات و المعجزات و خوارق العادات
468
المشهد الثامن في وجوب البعثة
475
المفتاح الرابع عشر في طريق سلوك العبد إلى الله سبحانه و فيه مشاهد
483
المشهد الأول في تعريف مقام النبوة و أنها غير حاصلة إلا بالموهبة الربانية
483
المشهد الثاني في باطن النبوة و ظاهره
485
المشهد الثالث في الولاية
487
المشهد الرابع في دفع حجج المنكرين للكرامة
489
المشهد الخامس في مرتبة الحكماء النظار و مقامهم في العلم بالله و الهدى
490
المشهد السادس في تأكيد الفرق بين طريق العقلاء النظار و طريق الأولياء ذوي الإلهام و الاستبصار
493
المفتاح الخامس عشر في شرح ماهية الإنسان من مبدإ تكونها من العناصر و الأركان إلى أن ينتهي قيامة عند الله الديان و شرح صفاته و مقاماته و منازل سفره و سلوكه من أخس المهادي إلى أشرف العوالي و فيه أبواب
497
الباب الأول في درجات تكونه على لسان أهل اليقين و فيه فصول فصل في مادة خلقته
497
فصل في أحوال النبات و قوى النفس النامية التي هي منزل من منازل الروح الإنساني
499
فصل في تكون القوة الحيوانية التي هي مطية للنفس الناطقة
500
فصل في الحواس الظاهرة و الباطنة
504
فصل الإشارة إلى الحواس الباطنة
506
الباب الثاني في أحوال النفس و فيه فصول فصل في تجوهر النفس الحيوانية المشتركة بين الإنسان و غيره
508
فصل في البرهان المشرقي على هذا المطلب
509
فصل في بعض أحوال الحيوانات و آلاتها و قواها التي خلقها الله لمنافعها و مصالحها
511
الباب الثالث في تكون الإنسان و قوى نفسه التي هي من كلمة الله الواردة من أمر الرحمن و فيه فصول فصل في تكونه
513
فصل في أن لنفس الإنسان قوتين
514
فصل في الإشارة إلى قواه العملية
515
فصل في ترتيب ما يحدث من فضل الله في الإنسان حتى يعود من أدنى المراتب إلى أعلى مراتب العقل النظري و فيه إشراقات
517
الإشراق الأول في أدنى مراتب العقل النظري
517
الإشراق الثاني في العقل بالملكة
520
الإشراق الثالث في العقل بالفعل
521
الإشراق الرابع في العقل المستفاد
522
فصل في مراتب العقل العملي للإنسان
523
الباب الرابع في إثبات إنية النفس الإنسانية و ما فوقها و فيه مشاهد
524
المشهد الأول في إثبات الجوهر العاقل و عليه براهين بعضها عرشية و بعضها مشرقية
524
المشهد الثاني في استبصارات يفيد الطمأنينة في أن النفس الإنسانية من عالم آخر
525
المشهد الثالث في شواهد سمعية من الكتاب و السنة و الآثار
527
المشهد الرابع في حدوث النفس
536
المشهد الخامس في بقاء الإنسان مفارقا عن هذا العالم
537
المشهد السادس في لمية اختلاف الفلاسفة في قوام بعض النفوس مفارقا عن البدن و دفع القول بدثوره كما نقل عن الإسكندر الأفردويسي
551
المشهد السابع في أن لكل إنسان نفسا واحدة
553
المشهد الثامن في الإشارة إلى بطلان التناسخ للنفوس
557
المشهد التاسع في ضعف ما قيل في هذا الباب و دفع الحجج الخصوم
559
المفتاح السادس عشر في الإشارة إلى ملكوت السماء لأنه من منازل سفر الإنسان إلى المقام الأسنى و إثبات النفوس الفلكية و عقولها المفارقة و فيه مقدمة و لمعات
563
اللمعة الأولى في أن جرم السماء و ما فيها أشرف من سائر الأجسام الطبيعية
564
اللمعة الثانية في أن السماء حيوان مطيع لله في حركتها المستديرة
566
اللمعة الثالثة في أن أي النفس يخص الأجرام الفلكية
568
اللمعة الرابعة في أن لكل من السماوات إرادة كلية مبدؤها
570
اللمعة الخامسة في أن ذات الفلك جوهر واحد ذو درجات متفاوتة
574
المفتاح السابع عشر في علم المعاد و تحقيق حشر النفوس و كيفية رجوعها إلى الله تعالى و فيه إشراقات
577
الإشراق الأول في تذكر القول في ترتيب ما يحدث في الإنسان حتى يعود من أنقص المراتب إلى أعلاها بعد ما نزل منه فيكون كالدائرة فإنها يبتدئ من أول و ينتهي آخرها إلى أولها
577
الإشراق الثاني في الإشارة إلى العقل الفعال في أنفسنا
579
الإشراق الثالث في كيفية اتحاد العاقل و المعقول
580
الإشراق الرابع في تأكيد القول باتحاد العاقل بالمعقول
582
الإشراق الخامس في بيان الخير و السعادة الحقيقية للنفوس الإنسانية
586
الإشراق السادس في الشقاوة التي بإزاء تلك السعادة
588
الإشراق السابع في أحوال النفوس الناقصة و المتوسطة و سعادتها و شقاوتها المظنونتين على رأي الفلاسفة
590
الإشراق الثامن في إبطال ما ذكروه و الإشارة إلى ما أهملوه
591
المفتاح الثامن عشر في إثبات الحشر الجسماني و بعث الأبدان و ما وعده الشارع و أوعد عليه من القبر و الكتاب و الميزان و الجنة و النار و غير ذلك و فيه مشاهد
595
المشهد الأول في إثبات النشأة الثانية للأبدان إثباتها على نمط البرهان يستدعي أصولا
595
المشهد الثاني في وجوه الفرق بين الدنيا و الآخرة في نحو الوجود الجسماني
600
المشهد الثالث في تحقق ما سلف من كون كل مؤمن له عالم في الآخرة مثل هذا العالم الجسماني و أكبر منه من غير أن يتزاحم العوالم
601
المشهد الرابع في الإشارة إلى مذاهب الناس في أمر المعاد
604
المشهد الخامس في تعيين الأمر الباقي من أجزاء الإنسان بعد الموت الذي ينشأ عليها النشأة الآخرة و الإشارة إلى القبر و عذابه
605
فصل فيه تأييد و تبصرة
607
المشهد السادس في أن الحكمة يقتضي بعث الإنسان بجميع قواه و جوارحه
609
المشهد السابع في الإشارة إلى أقسام المعاد
611
المفتاح التاسع عشر في نبذ من أحوال القيامة و مقاماتها و فيه مشاهد
619
المشهد الأول في صفة طريق الآخرة و سبب إعراض الخلق عنه
619
المشهد الثاني في شرف علم الآخرة و فضل علمائه على سائر العلماء و شقاوة المعرضين عنه و سوء عاقبتهم
622
فصل في نتائج الإعراض عن معرفة المعاد
624
المشهد الثالث في الإشارة إلى الانتقال من الفطرة الأولى و العود إليها و إلى التقابل بين مراتب البداية و مراتب النهاية
626
المشهد الرابع في الإشارة إلى عالم الدنيا و عالم الآخرة و ذكر منازل الناس فيهما
628
المشهد الخامس في الإشارة إلى علم الساعة و مجيئها و معنى قوله تعالى و ما أمر الساعة إلا كلمح البصر أو هو أقرب و معنى يوم القيامة
630
المشهد السادس في تحقيق القيامة و البعث
631
المشهد السابع في معنى متى و أين بالنسبة إلى قيام الساعة
637
المشهد الثامن في تحقيق عذاب القبر و ثوابه و البعث
638
المشهد التاسع في الإشارة إلى معنى الحشر
639
المشهد العاشر في ذكر أصناف الخلائق في القيامة و ذكر الجنة و النار
641
المشهد الحادي عشر في الإشارة إلى صراط طريق الحق
644
المشهد الثاني عشر في الإشارة إلى نشر الكتب و الصحائف و كرام الكاتبين و نزول الملائكة على الأبرار و دخول الشياطين على الأشرار
646
المشهد الثالث عشر في الإشارة إلى وزن الأعمال و الميزان و العرض و الحساب و الكتاب
651
فصل في الحساب
653
فصل
654
فصل في أقسام الكتب
654
فصل في الإشارة إلى طوائف أهل الحساب
654
المشهد الرابع عشر في الإشارة إلى أحوال القيامة من طي السماوات و غيرها
656
المشهد الخامس عشر في معنى النفخ
658
المشهد السادس عشر في الإشارة إلى حالات تحدث يوم القيامة على طريق العرفان و الكشف
660
فصل
661
فصل
664
فصل
666
فصل
667
المشهد السابع عشر في الإشارة إلى أبواب الجنان و أبواب النيران
668
المشهد الثامن عشر في الإشارة إلى الزبانية
671
المشهد التاسع عشر في الإشارة إلى نعم الجنة و خازنها و محن الجحيم و مالكها و ما ينوط بها من شجرة طوبى و غيرها
673
فصل
676
المشهد العشرون في كيفية تجدد الأحوال على أصحاب الجنة و أصحاب النار
681
المفتاح العشرون في الإشارة إلى الرياضة و تقسيمها
687
التعليقات للمولى على النورى
695
ص 10 س 5 - قوله: بلسان الرمز و الاشارة:
697
ص 10 س 9 - قوله: ايها القارى:
697
ص 11 - س 7 - قوله: فبسطت شبكة الحروف:
698
ص - 11 س 21 - قوله: ان خطابات القرآن:
698
ص 13 - س - 19 - قوله: لتوقف الاخرى على الاولى:
699
ص 14 - س 17 - قوله: لمن دارس علم اليقين:
699
ص 14 - س 19 - قوله: كان معلمه علمك ما لم تكن تعلم:
700
ص 15 - س 11 قوله: و هذه الحروف المقطعة النورانية:
700
ص 15 - س 17 قوله: و شاهدوا الحروف الواحد بالنوع:
700
ص 17 - س 2 - قوله: يا رب ان قومى اتخذوا هذا القرآن مهجورا:
700
ص 17 - س 18 قوله: سيد الانس و الجان و سواقى كلمات اولياته و اهل بيته الطاهرين:
701
تلويح حرفى
701
تنبيه فيه توضيح
702
ص 20 - س 21 قوله: يد الله مع الجماعة:
702
ص 20 - س 21 قوله: و قدرته نافذة:
703
ص 20 - س 23 قوله: اهل التقديس:
703
ص 21 - س 12 قوله: مباين الذات:
703
ص 21 - س 15 قوله: انا نقطة تحت الباء:
703
ص 21 - س 17 قوله: بقدم العبودية:
703
ص 22 - س 2 قوله: و يرى ذاته محاطا بها مقهورا عليها:
704
ص 130 - س 23 قوله: لا يقدر احد:
704
ص 131 - س 7 قوله: حياته بالعلم:
704
ص 131 - س 9 قوله: و اظهاره بالمناظرة:
704
ص 132 - س 3 - قوله: ادركته بتمامه:
705
ص 132 - س 8 قوله: هو هو:
706
ص 133 - س 3 قوله: جوهر عقلى:
706
ص 133 س 18 قوله: اصعب انحلالا:
707
ص 133 - س 25 قوله: اذا اتصلت بعالم العقل خرجت عن نشأة الحس:
707
ص 133 - س 27 قوله: كخيال ضعيف:
707
ص 134 - س 4 قوله: و لا بوجه من الوجوه:
708
ص 135 - س 4 قوله: اذا توغل فى ميادين العلم:
708
ص 135 - س 9 قوله: من يقول بتقدمها:
708
ص 135 - س 25 قوله: فى كتاب البرهان:
709
ص 136 - س 21 قوله: لاصحاب العلوم النظرية:
709
ص 136 - س 24 قوله: و اما العقل المذكور فى علم النفس:
710
ص 136 - س 24 قوله: فهو على أربعة انحاء:
710
ص 137 - س 6 قوله: لكل علم حسن و عمل صالح:
710
ص 137 - س 12 قوله: فلما ادراك الحقائق و الماهيات فأنها باقية:
710
ص 137 - س 14 قوله: بقدر الطاقة البشرية:
711
ص 137 - س 23 قوله: خاليا عن تحقق الاشياء:
711
ص 138 - س 4 قوله: فقال فى السمع:
711
ص 138 - س 6 قوله: فاذا توافقت:
711
ص 138 - س 7 قوله: الرحمن علم القرآن:
711
ص 138 - س 12 قوله: قد اجبنا عن الشبهة:
712
ص 138 - س 16 قوله: تضرعت بالطبع:
712
ص 138 - س 18 قوله: لقبول الفيض لمشاكلة
712
ص 140 - س 13 قوله: صيرورة النفس متحدة بالمفارق العقلى:
713
ص 140 - س 21 - قوله: الرابع و العشرون الخيال:
714
ص 140 - س 22 - قوله: و عندنا ان تلك الصورة الى قوله:
714
ص 141 - س 7 - قوله: الخامس و العشرون الروية:
714
ص 141 - س 18 - قوله: دع الرأي تعب:
714
ص 142 - س 2 - قوله: و هى الاستدلال بالاشكال الظاهرة:
715
ص 143 - س 3 - قوله: و اكثر العلوم العقلية شرعية:
715
ص 143 - س 13 - قوله: لكل حرف من حروف القرآن حد و لكل حد مطلع:
715
ص 143 - س 22 - قوله: اقسام: علم تهذيب:
716
ص 144 - س 6 - قوله: من النفس الكلية:
716
ص 145 - س 17 - قوله: و الالهام اثر الوحى:
716
ص 146 - س 1 - قوله: و لا نبى و لا محدث:
716
ص 146 - س 13 - قوله: فانفتح فى قلبى:
717
ص 146 - س 18 - قوله: فى شرح الف الفاتحة:
717
ص 149 - س 8 - قوله: و سبب ذلك:
717
ص 150 - س 3 - قوله: فوضع الله كفه بين كتفى:
718
ص 150 - س 24 - قوله: فى الصدور:
718
ص 151 - س 3 قوله: و اقمنا البرهان عليه:
718
ص 151 - س 10 - قوله: بان ينتقل الذهن من المطالب الى مباديها:
718
ص 151 - س 15 - قوله: و يسمى بالشهود الروحى:
719
ص 151 - س 20 - فى المشهد الثانى فى الفرق بين الالهام و الوسوسة:
719
ص 151 - س 20 - قوله: هو الملك الملهم للخير:
719
ص 152 - س 10 - قوله: فاعلم ان النفس الانسانية معاقد خلقها الله ذات وجهين:
720
ص 155 - س 4 - قوله: لقبول الالهام:
720
ص 156 - س 8 - قوله: هذه الاسباب:
720
ص 156 - س 12 - قوله: فيما بعد جوهر ظلمانى:
720
ص 157 - س 9 - قوله: عن اكتساب الجهل
721
ص 157 - س 11 - قوله: فى عنوان العقد و الحل:
721
ص 157 - س 20 - قوله: فنقول: هذه شبهة قوية:
722
ص 158 - س 5 - قوله: لمتان:
724
ص 158 - س 17 - قوله: و هما مسخران فى تقليب القلوب:
724
ص 158 - ص 24 - قوله: و لم يخل انسان:
725
ص 160 - س 11 - قوله: و قد فرقوا بين هواجس النفس:
725
ص 160 - س 11 - قوله: و قد فرقوا بين هواجس النفس و وساوس الشيطان:
725
ص 160 - س 19 - قوله: بنور التوحيد:
725
ص 160 - س 20 - قوله: بنور المعرفة:
725
ص 161 - س 7 - قوله: و يرد عليه ان الحق الحقيقى بالتصديق هو الجمع بين الحقين:
726
ص 161 - س 22 - قوله: و استقام قلبه:
726
ص 161 - س 22 - قوله: و اطمأنت:
727
ص 162 - س 2 - قوله: فبالتقوى يتحقق خالص الذكر:
727
ص 162 - س 6 - قوله: مزينة بزينة كواكب:
727
ص 162 - س 24 - قوله: فى جانب شمالها:
727
ص 163 - س 16 - قوله: فالآيات المحكمات:
727
ص 163 - س 20 - قوله: ان متابعة اهل الجحود الى اخر الفصل:
728
ص 164 - س 13 - قوله: اسم ابليس كاسم شجرة خبيثة:
728
ص 165 - س 3 - قوله: عن يمين العرش:
728
ص 165 - س 5 - قوله: من البحر الاجاج:
729
ص 165 - س 6 - قوله: عليه السلام: فقال له ادبر، فادبر، ثم قال له اقبل فاقبل انى آخره
729
ص 166 - س 13 - لطف و قهر:
729
ص 166 - س 13 - لطف و قهر:
729
ص 168 - س 14 - قوله: ان خيرات الدنيا:
729
ص 168 - س 19 - قوله: اذ كل ممكن:
730
ص 168 - س 24 - قوله: مجاز مىدان:
730
ص 169 - س 14 - قوله: و الله واسع عليم:
730
ص 170 - س 3 - قوله: ان الله يعامل العباد فى الابد بعين ما اعطوه و عاملوه انفسهم فى الازل:
730
ص 170 - س 10 - قوله: فلكل من الطائفتين:
730
ص 170 - س 14 - و قوله: وضع نحو مرآة:
731
ص 170 - س 17 - قوله: فى تلك الصفة النقية:
731
ص 172 - س 15 - قوله: ان ربى على صراط مستقيم:
731
ص 172 - س 17 - قوله: لا بد و ان ينتهى:
732
ص 172 - س 21 - قوله: فالرحمة ذاتية:
732
ص 172 - س 21 - قوله: الطرق الى الله بعدد انفاس الخلائق
733
ص 172 - س 25 - قوله: خط خطا مستقيما:
733
ص 173 - س 4 - قوله: و هو الجامع لطرق الاسماء:
733
ص 173 - س 4 - قوله: هو الجامع لطرق الاسماء كلها:
733
ص 174 - س 2 - قوله: جن عليه الليل:
733
ص 174 - س 3 - قوله: ان ارواح المؤمنين من نور جمال الله:
734
ص 174 - س 5 - قوله: اللهم انى اعوذ بك منك:
734
ص 175 - س 16 - قوله: و اما كفر الروح:
734
ص 176 - س 1 - قوله: انما يقع فى مملكة الآدمي:
734
ص 176 - س 24 - قوله: و جنتى بستانك:
736
ص 178 - س 8 - قوله: ان الشيطان ليجرى:
736
ص 179 - س 12 - قوله: و تحجر على نفسك:
736
ص 179 - س 25 - قوله: سوابق القدرية:
736
ص 180 - س 20 - قوله: فينظر العقل:
737
ص 186 - س 14 - قوله: من غير لزوم التناسخ:
737
ص 187 - س 14 - قوله: كلما التفت راه:
737
ص 188 - س 13 - قوله: وضع رأسه على حبة قلبه:
737
ص 189 - س 10 - قوله: ان الشياطين يحومون:
738
ص 190 - س 14 - قوله: قد تجامع الظهور:
738
ص 191 - س 15 - قوله: فطلب موسى ان يرى ربه:
738
ص 191 - س 22 - قوله: لا يرون شيئا:
738
ص 192 - س 3 - قوله: ان يعامل:
738
ص 192 - س 5 - قوله: و ليست الحقيقة:
738
ص 192 - س 13 - قوله: نال بغيته:
739
ص 196 - س 25 - قوله: بين يديه:
739
ص 197 - س 2 قوله: فقهرتهم:
739
ص 199 - س 1 قوله: فوجوده مستلزم لخيرات كثيرة:
739
ص 199 - س 9 قوله: مما يرجح:
739
ص 199 - س 26 قوله: غير صادر عن سبب:
740
ص 200 - س 11 قوله: فى غاية البعد:
740
ص 201 - س 8 قوله: ممنوعا عن بعض صفاته العرضية:
740
ص 201 - س 23 قوله: فاعلم ان الطاعة
740
ص 202 - س 18 قوله: باشر انوار الحق نفوسهم:
741
ص 202 - س 18 قوله أيضا: باشر انوار الحق نفوسهم:
741
ص 202 - س 22 قوله: عبدا محضا:
742
ص 202 - س 22 قوله: الى ان يصير العلم:
742
ص 202 - س 22 قوله: صورة ذاته:
742
ص 203 - س 3 قوله: من الرحمة الوجودية:
742
ص 203 - س 9 قوله: وجد من ذواتهم قبولا:
743
ص 203 - س 14 قوله: على ان يكون منافية لهم:
743
ص 203 - س 25 قوله: فالحال كما عرفت الى قوله:
743
ص 205 - س 16 - قوله: و السؤال الوجودى:
744
ص 205 - س 16 - قوله: فأنفخ فيه فيكون طيرا:
744
ص 205 - س 23 - قوله: من شاهد جمال القهر:
744
ص 206 - س 5 - قوله فى ظلمة:
745
ص 206 - س 5 - قوله تعالى: ن و القلم و ما يسطرون:
746
ص 206 - س 6 - قوله: سواد المداد:
746
ص 206 - س 10 - قوله: و صفات الله:
746
ص 206 - س 10 - قوله: لا يعلل فافهم:
746
ص 206 - س 17 - قوله: علينا بالاسم الرحمن:
747
ص 206 - س 19 - قوله: أ و لا يذكر الإنسان:
747
ص 207 - س 1 - قوله: فيختلف صورهم:
747
ص 207 - س 4 - قوله: ثم السر:
747
ص 207 - س 4 - قوله: السر الذي فوق هذا:
748
ص 207 - س 6 - قوله: فى انفسها و اعيانها:
748
ص 207 - س 23 - قوله: فتعين عليه:
748
ص 208 - س 2 - قوله: ما شاء:
748
ص 208 - س 3 - قوله: فى حكم دليل العقل:
748
ص 208 - س 5 - قوله: لتبين لكم:
749
ص 208 - س 5 - قوله: و ما كل ممكن من العالم عين بصيرته:
749
ص 208 - س 7 - قوله: فما شاء فما هداهم:
749
ص 208 - س 21 - قوله: و الصفات من وجه:
749
ص 208 - س 22 - قوله: تابع للمعلوم:
749
ص 208 - س 23 - قوله: الا بحسب استعداد:
749
ص 209 - س 2 - قوله: و الاعيان ليست مجعولة:
749
ص 209 - س 7 - قوله: بل هى عين الذات:
749
ص 209 - س 7 - قوله: بل هو عين الذات من حيث هى:
749
ص 209 - س 7 - بل هو عين الذات من حيث هى:
750
ص 209 - س 7 - قوله: من حيث هى:
750
ص 209 - س 11 - قوله: ان هذه الحقائق:
750
ص 209 - س 12 - قوله: بل هى من تجلى ذاته:
750
ص 209 - س 13 - قوله: و ان اعتبرت:
750
ص 209 - س 15 - قوله: اى الاسماء، اى بتأله اسم الاله:
751
ص 209 - س 16 - لعمر إلهى ان الكلمات التى لا يتغير و لا يتبدل:
752
ص 211 - س 20 - قوله: الرجل اذا أراد أن يتصدق:
752
ص 212 - س 12 - قوله: عند سدرة المنتهى:
752
ص 212 - س 20 - قوله: جسد رجل يشبه البلور:
753
ص 213 - س 8 - قوله: لان عالم الشهادة كلها متخيلات:
753
ص 214 - س 8 - قوله تعالى: يحاسبكم:
754
ص 214 - س 21 - قوله: اذ قل ما ينفك الانسان:
754
ص 215 - س 17 - قوله: رهبانية امتى:
754
ص 217 - س 14 - قوله: ان ادراكه من باب الوهميات:
754
ص 217 - س 16 - قوله: و غايته استراق السمع:
755
ص 217 - س 20 - قوله: و منها قصور فهمه:
755
ص 219 - س 5 - قوله: بوجود نشأة ثانية لها سوى هذا الوجود الحسى الطبيعى:
756
ص 219 - س 14 - قوله: من العلماء الربانيين:
756
ص 219 - س 14 - قوله: و لا بالقوة:
757
ص 220 - س 14 - قوله: و لهذا السر كان آدم مسجودا للملائكة:
757
ص 220 - س 22 - قوله: بشرف التخمير:
757
ص 220 - س 24 - قوله: انما كانت فضيلته الاصلية:
758
ص 221 - 2 - قوله فتجلى فيه:
758
ص 221 - س 11 - قوله: تفهم ان شاء الله:
758
ص 222 - س 23 - قوله: ان لكل من هذه الشبهات جوابا:
759
ص 227 - س 16 - قوله: بعض اصحاب القلوب:
760
ص 228 - س 5 - قوله: و لا فى صفاء النفوس المجردة:
761
ص 228 - س 6 - قوله: فيتصل بالعالم العلوى:
761
ص 228 - س 12 - قوله: لقبول الاحكام القدرية:
761
ص 229 - س 13 - قوله: فان تمثل الشياطين:
761
ص 230 - س 5 - قوله: فى عالم الآخرة:
762
ص 230 - س 6 - قوله: فيقع عكسه فى مرآة الحس المشترك:
762
ص 231 - س 12 - قوله: كما وقعت الاشارة إليهما:
762
ص 233 - س 6 - قوله: فيما يبتنى عليه اكثر العلوم العقلية:
762
ص 233 - س 8 - قوله: فالشيء اما واجب:
762
ص 233 - س 17 - قوله: بل هو الماهية:
763
ص 233 - س 19 - قوله: و الواجب بالغير هو الوجود الناقص:
763
ص 234 - س 5 - قوله: سابقا أو لاحقا، عينا او ذهنا:
763
ص 234 - س 7 - قوله: الممتنع بالغير:
763
ص 234 - س 10 - قوله: فالوجود لا يكون الا واجبا:
763
ص 234 - س 11 - قوله: الممكن برزخ:
763
ص 234 - س 14 - قوله: لا نهاية فى الشدة و القوة:
764
ص 234 - س 21 - قوله: هو المسمى بالممكن و المعلول:
764
ص 234 - س 22 - قوله: فيتفاوت الامكانات:
764
ص 234 - س 24 - قوله: انما هى اعتبارات:
764
ص 234 - ص 24 - قوله: انما هى اعتبارات:
764
ص 234 - س 26 - قوله: كاصنام:
765
ص 235 - س 9 - قوله: فالوجوب شدة الوجود و تأكده:
765
ص 235 - س 12 - قوله: فى الواجب الاول:
765
ص 235 - س 22 - قوله: الا بمجرد التغاير الاعتبارى:
765
ص 236 - س 2 - قوله: و ان الهيولى مجرد جوهر بالقوة:
765
ص 237 - س 5 - قوله: و لا التفات فى ايجادها:
766
ص 237 - س 7 - قوله: و قد قامتا:
766
ص 237 - س 22 - قوله: الذي يتوقف ايجاده على غيره:
766
ص 339 - س 4 - قوله: ان العوالم ثلاثة:
766
ص 239 - س 6 - و قوله: خمسة او ثلاثة منها:
766
ص 239 - س 9 - قوله: من وجود العقل:
767
ص 239 - س 14 - قوله: كيف مد الظل:
767
ص 240 - س 2 - قوله: فيما بعد يعطى انه لا ثانى له:
768
ص 240 - س 14 - قوله: لا شريك له فى الوجوب الذاتى:
768
ص 240 - س 17 - قوله: و لنا برهان اخر:
769
ص 240 - س 23 - قوله: كانت فيه مشاهدة:
769
ص 241 - س 1 - قوله: فانظر الى الافعال:
769
ص 241 - س 2 - قوله: و امكاناتها و افتقاراتها:
769
ص 241 - س 5 - قوله: كيف مد الظل:
770
ص 241 - س 19 - قوله: فمن انكر مطلق الوجود:
770
ص 241 - س 21 - قوله: فكشفنا عنك غطاؤك فبصرك اليوم حديد:
770
ص 242 - س 10 - قوله: و فطرة الله اصل كل الفطرة:
770
ص 243 - س 23 - قوله: الطهور الكافورى:
771
ص 244 - س 2 - قوله: عينا يشرب بها:
771
ص 244 - س 5 - قوله: و اسخر لقلوب العشاق:
771
ص 244 - س 10 - قوله: بما حواها:
771
فهرس الاحاديث
773
فهرس الاعلام
784
فهرس الكتب
788
نام کتاب :
مفاتيح الغيب
نویسنده :
الملا صدرا
جلد :
1
صفحه :
790
««صفحهاول
«صفحهقبلی
جلد :
1
««اول
«قبلی
جلد :
1
فرمت PDF
شناسنامه
فهرست
کتابخانه
مدرسه فقاهت
کتابخانهای رایگان برای مستند کردن مقالهها است
www.eShia.ir