فعسى يفتح لك أبواب السماء فتخرج إليها من هذه الهاوية المظلمة فتجول بقلبك في أقطارها إلى أن تقوم بين يدي عرش الرحمن، فعند ذلك ربما يرجى لك أن تبلغ رتبة الأقصى، و لا يكون ذلك إلا بعد مجاوزتك عن الأدنى، و أدنى شي‌ء إليك نفسك، ثم الأرض التي هي مقرك، ثم الهواء المكتنف لك، ثم النبات و الحيوان و ما على وجه الأرض، ثم عجائب الجو، ثم السماوات السبع بكواكبها، ثم الكرسي، ثم العرش، ثم حملة العرش و خزان السماوات ثم منه تجاوز النظر إلى رب العرش و الكرسي في السماوات و الأرض و ما بينهما.

فبينك و بينه هذه المفاوز و العقبات، و أنت بعد لم تفرغ من أدناها و هي معرفة ظاهر نفسك- ثم صرت تدعي بوقاحتك معرفة ربك و تقول: قد عرفت و لا تتأمّل أنه يستحيل لك معرفة رب العالمين و أنت عاكف بيت جسدك في عالم التراب.

فمن جملة آيات حكمته و عنايته الإنسان المخلوق من القوة الهيولانية ثم من التراب ثم من النطفة.

و أشير إلى المرتبة الأولى للإنسان في قوله تعالى:" هَلْ أَتى‌ عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً.".

و إلى المرتبة الثانية و الثالثة بقوله:" إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشاجٍ‌." فانظر أيها الناظر في الأنفس و الآفاق إلى النطفة- و هي ماء قذرة لو تركت ساعة ليضر بها الهواء لتغير مزاجها و فسدت- كيف أخرجها رب الأرباب" مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَ التَّرائِبِ‌" و حفظها عن التبدد و الافتراق ثم كيف جعلها- و هي مشرقة بيضاء- علقة حمراء ثم كيف جعلها مضغة ثم كيف قسم أجزاء النطفة- و هي متشابهة متساوية- إلى العظام و الأعصاب و العروق و الأوتار و اللحم ثم كيف ركب من هذه الأجزاء و الأعضاء البسيطة الأعضاء المركبة من الرأس و اليد و الرجل و غيرها، و شكلها بأشكال مختلفة مناسبة لها بحسب جواهرها و أفاعيلها كما يستعلم من قواعد التشريح و غيره.

و لو نظر أحد حق النظر في حقيقة الإنسان و تدبر في ذاته حق التدبر لوجدها مشتملة