حقائق الأنباء [1] و ملكوت الأشياء أنّه لا يرخّص لأحد أن ينظر في مثل هذه الأمور و لا بالسّؤال عنها و الطّلب لكشفها، إلّا بعد [2] أن يهذّب نفسه بمثل ما قلناه و وصفناه اقتداء بسنّة اللّه (تعالى). كما أخبر عنه و قال: وَ واعَدْنا مُوسى‌ ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَ أَتْمَمْناها بِعَشْرٍ [3]، و ذلك لأنّ موسى (على نبيّنا و عليه السّلام) قام لياليها و صام نهارها حتّى صفت نفسه و ارتاضت ذاته فناجاه اللّه عند ذلك و كلّمه ربّه.

و يروى عن النّبي (صلّى اللّه عليه و آله): «من أخلص للّه العبادة [4] أربعين يوما [5]، ظهر من قلبه على لسانه ينابيع الحكمة» [6] و في رواية: «فتح اللّه قلبه و شرح صدره و أطلق لسانه بالحكمة، و لو كان أعجميّا غلقا».

فمن أجل هذا، صار واجبا على الحكماء و الصّوفيّة إذا [7] أرادوا فتح أبواب الحكمة و المعرفة للمتعلّمين و كشف الأسرار للمريدين، أن يروّضوهم‌ [8] أوّلا بفنون الرّياضات النّفسيّة و البدنيّة، و يهذّبوا [9] عقولهم بصنوف التّأديبات الشّرعية و الحكميّة، كي‌ [10] تصفو [11] نفوسهم و تتهذّب‌ [12] عقولهم و تتطهّر [13] أخلاقهم؛ لأنّ الحكمة كالعروس تريد لها [14] مجلسا خاليا، لأنّها من كنوز الآخرة، و أنّ الحكيم إذ لم يفعل‌ [15] ما هو واجب في الحكمة من رياضة [16] المتعلّمين من قبل‌

[1] ك، تا: الدّنيا.

[2] مج:- بعد.

[3] سوره اعراف [7] ، آيه 142.

[4] تا:- العبادة.

[5] دا، تا: صباحا.

[6] تا: ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه.

[7] ك، تا: لو.

[8] ك: يروّضهم/ دا: يروّضونهم.

[9] ك، مج، دا، آس، تا: يهذّبون.

[10] اصل: كيلا/ مج: لئلّا.

[11] ك: يصفون/ مج، دا، آس، تا: يصفو.

[12] مج، دا، آس، تا: يتهذّب.

[13] مج، دا، آس، تا: يتطهّر.

[14] ك، مج، تا:- لها.

[15] تا: لم يعقل.

[16] تا: الرّياضة.