القدسيّة، كالحديدة الغير المذابة الّتي هي‌ كَالْحِجارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَ إِنَّ مِنَ الْحِجارَةِ لَما يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهارُ وَ إِنَّ مِنْها لَما يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْماءُ وَ إِنَّ مِنْها لَما يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَ مَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ‌ [1].

و أمّا ثانيا، فلأنّهم مع غلظة طبائعهم و سخافة عقولهم و عدم لطافة نفوسهم مشتغلين باللّذّات، ملطّخين نفوسهم بالشّهوات، صارفين‌ [2] أعمارهم في استماع اللّهوات‌ [3]، و أكل الشّبهات و طعام الظّلمة و الحكّام و رؤساء الرّساتيق و اللّصوص و غيرهم من القرويّين و البدويّين، الّذين لا يعرفون الحلال من‌ [4] الحرام، و لا ينكرون شيئا من الحطام و متاع الأنعام على أيّ وجه حصل لهم‌ [5] بعد ما كان مجّانا سهل الوصول‌ [6] و الالتقام.

و معلوم عند أهل‌ [7] الحقّ أنّ كلّ شهوة أو خطيئة يرتكبها الإنسان، فبقدر [8] ذلك يكون معوّقا عن الكمال ممنوعا عن الاتّصال بفيض علميّ يرد عليه من المبدأ الفعّال. فكيف يكون عارفا إلهيّا و عالما ربّانيّا من كان ديدنه‌ [9] و عادته الاشتغال باللّذات و الشهوات، و الاقتراف بالسّيّئات، و المزاولة لسائر الحجب الظّلمانيّة السّاترة لوجه القلب عن شهود الحقائق الرّبّانية و شروق‌ [10] المعارف الإلهيّة؟!

[1] سوره بقره [2] ، آيه 74.

[2] تمام نسخه‌ها و نسخه چاپى به صورتى است كه در متن آمده است. مى‌توان توجيه كرد، امّا صورت ذيل اصحّ مى‌نمايد:

«مشتغلون ... ملطّخون ... صارفون».

[3] آس: الشّهوات.

[4] دا: و.

[5] مج:- لهم.

[6] مج:- الوصول.

[7] تا:- أهل.

[8] دا: فيقدر.

[9] آس، تا: دينه.

[10] آس: سرادق.