الوجود أو غير حقيقته[1]و نعني بحقيقة الوجود ما لا يشوبه شي‌ء غير صرف الوجود من حدّ أو نهاية أو نقص أو عموم أو خصوص و هو المسمّى بواجب الوجود، فنقول:

لو لم يكن حقيقة الوجود موجودة لم يكن شي‌ء من الأشياء موجودا و اللازم بديهي البطلان، فكذا الملزوم.

المنهج الأوّل كان في وجوده الذي دلّ على وحدته، و في بيان التصديق بأنّ اللّه تعالى موجود و واحد لا شريك فيه، و كلّ ما في الكون فيضه و أثره‌

حيثيتى از حيثيات احتياج ندارد، به خلاف ماهيت امكانى و وجود امكانى.

وجود عام منبسط كه ظهور اين طبيعت مى‌باشد، به وجهى عين حق و به وجهى غير حق است، به وجه غيريت، مصحح احكام كثرت و بعث رسل و ارسال و انزال كتب و به اعتبار وحدت، مصحح وحدت فعل و توحيد افعالى مى‌باشد.

از اين بيانات ظاهر شد كه قول حق همان قول كمّل از عرفاست كه فرموده‌اند: حقيقت وجود، واحد به وحدت شخصى است، وجود حقيقى به اين معنا كه ذكر شد، حق تعالى است و بس، بقيه موجودات نسبت و ظهور و شؤون و تجلى آن يك اصلند.

حقيقت حقه حق- جل شأنه العزيز- عبارت از وجودى محض است كه در مرتبه ذات از كافه اشيا غنى است، از او در كلمات محققين چنين تعبير شده است:

«فهو وجود محض فحسب، بحيث لا يعتبر فيه كثرة و لا تركيب صفة و نعت لا اختلاف فيه لا اسم و لا رسم و لا نسبة و لا حكم، بل وجود بحت». [1]

معناى وجود بحت، وجود صرف مطلق عارى از كليه قيود حتى از قيد اطلاق است و مراد از كلمه «لا اختلاف فيه» آن است كه هيچ قيدى از قيود را ندارد، چون قيود، منبع اختلافات است و قيد، با اطلاق ذاتى منافى مى‌باشد.

[1]أو غيرها. خ ل.

[1] . مصباح الأنس، چاپ سنگى، ص 51.