الفصل الثالث‌ [1] فصل فى نقض حجج المخطئين منهم‌

قد [2] بقى الآن أن نشير [3] إلى سبب الغلط فى حجة حجة من الحجج المقتضية. [4] أما القائلون بالكون و التداخل، و أن الكون ظهور الكامن، فالسبب فى غلطهم هو ظنهم أنه‌ [5] إذا كان مسلما أن الشى‌ء لا يكون عن لا شى‌ء [6] فقد صح أن كل شى‌ء يكون عن مشابهه‌ [7] فى الطبع، و أنه إذا كان مسلما أن لا شى‌ء [8] لا يكون موضوعا لشى‌ء استحال أن يكون الشى‌ء عن لا شى‌ء.

أما الأول فلنضعه‌ [9] مسلما، فيجوز أن يكون الشى‌ء لم يتكون عن لا شى‌ء، و لكن تكون‌ [10] عن الشى‌ء، لكن‌ [11] عن شى‌ء ليس‌ [12] مثله‌ [13] فى النوع و لا مشابهه‌ [14] فى الطبع، و يكون مع ذلك لم يتكون عن لا شى‌ء. [15] و ما قوله‌ [16] [17] فى اليد و الرجل و فى البيت‌ [18] و فى الكرسى؟ هل‌ [19] هذه الأشياء متكونة عن لا شى‌ء؟ فإن كانت عن لا شى‌ء [20] فقد بطلت المقدمة. و إن كانت عن شى‌ء، فهل ذلك الشى‌ء مثل أم ليس بمثل؟ [21] و ليس يمكن أن يقال إن الوجه متكون عن الوجه، و الكرسى عن الكرسى، تكونا [22] بالحقيقة إلا بالعرض، و على أن الشى‌ء عن الشى‌ء يقال كما يقال إن الكرسى‌

[1] م، ط: الفصل الثالث‌

[2] ط: فقد

[3] ط: نشير أيضا

[4] ط: المقتصة

[5] د: هو ظنهم بأنه‌

[6] د: لا يكون عن شى‌ء

[7] م: مشابهة

[8] م: اللاشى‌ء

[9] م: فليضعه، و فى د: فلنصف‌

[10] م، ب، د: يكون‌

[11] ط: لكن يكون‌

[12] سا:- ليس‌

[13] د:- مثله‌

[14] م، د: مشابهة

[15] د: لم يتكون من الشى‌ء

[16] م: و ما قولهم‌

[17] د، سا: و أما قوله،

[18] م، سا:- و فى البيت‌

[19] سا، ط: و هل‌

[20] د:- فإن كانت عن لا شى‌ء

[21] م: مثل (الثانية)

[22] د: يكونا.