الأول؛ إذ [1] قال: هب أن النار متقدمة [2] بالشرف، وهب أن الشرف يقتضى التوسط، [3] وهب أنه قد لزم من ذلك أن النار فى الوسط، أ ليس‌ [4] إنما يلزم‌ [5] الوسط الشرفى. و أما الوسط [6] المقدارى فلا مزية له، إنما المزية للوسط فى الترتيب، فالنار [7] قابلة [8] للتوسط فى الترتيب.

فإن رتبتها [9] فى أواسط مراتب الأجسام، و مرتبة الأرض فى آخر الترتيب.

فهذا يعطيكم مرادكم مع التقابل بما عليه الوجود، حتى تطيب‌ [10] أنفسكم بتوسط النار، و لا تحوجون، [11] لذلك، إلى مخالفة الكل.

و أما القائلون بسكون الأرض فقد اختلفوا فى سببه.

فقائل إنها فى خلاء، وجهه‌ [12] مستقرها [13] غير متناهية، فلا محيط لها.

و قائل إنها مجوفة محمولة على ماء [14] غمر يقلها.

و قائل إنها طبلية لشكل مسطحة القعر منبسطة، [15] و ذلك سبب سكونها، و إن الثقيل إذا انبسط اندغم، [16] مثل الرصاصة إذا بسطتها طفت على الماء، و إن جمعتها رسبت، [17] و كذلك حال الأرض على الماء [18] و الهواء.

و قائل‌ [19] إنها، و إن كانت طبلية، فحدبتها إلى أسفل و بسطتها [20] إلى فوق. و لذلك ما يكون القطع المشترك بين الأفق‌ [21] و بين الشمس خطا مستقيما فى الرؤية، و لا قوسا. [22] و قائل إنها كرية، و إنها ساكنة لا تتحرك، [23] و إنما لا تتحرك لأن الفلك‌ [24] يجذبها إلى الجهات جذبا متشابها، فلا تكون‌ [25] جهة أولى بأن تنجذب‌ [26] إليها من جهة، كما يحكى عن صنم كان فى بيت مغناطيسى‌ [27] الحيطان و القرار و السقف، و كان قد قام فى وسط البيت منجذبا إلى السطوح الستة [28] بالسوية.

[1] إذا

[2] م: مقدمة

[3] م: «يقتضى التوسط» مطموسة

[4] م، د: ليس‌

[5] ب: لزم‌

[6] سا:

الوسط الشرقى‌

[7] م: و النار

[8] سا، بخ: مائله‌

[9] م: ترتيبها

[10] ط: يطيب‌

[11] د: فلا يحرجون و فى م: و لا تخرجون‌

[12] م: خلاف جهة

[13] سا: ستقرها

[14] م:- على‌

[15] م: مسطحه منبسطة

[16] م: اندعم‌

[17] د: و سبب‌

[18] ط. مع الماء

[19] م: قائل‌

[20] م: بسيطها.

[21] د م: بين الأرض‌

[22] سا: لا قوسا

[23] م، ط: يتحرك‌

[24] سا: إلى الفلك‌

[25] د:

و لا تكون، و فى م، ط: و لا يكون‌

[26] م، ط: ينجذب‌

[27] ط، ب: مغناطيس‌

[28] ط، د: الست‌