فإذا [1] الحشو مختلف، و الجرم الدائم السكون بالحرى أن يكون عادما، فى طباعه، [2] الجزء، [3] و أن يكون مستحقا لكماله ذلك بدوام‌ [4] سكونه. و المبتلى بمرافقة [5] جرم آخر دائم الحركة بالحرى أن يكون واحدا بطباعه للجزء، و أن يكون مستحفظا لكماله ذلك بدوام حركته. و بالحرى‌ [6] [7] أن يكون تالى كل واحد منهما جرما يقارنه‌ [8] فى الطبيعة، و ليس هو، فتكون‌ [9] النار متلوة [10] إلى الوسط بالهواء، و الأرض متلوة [11] إلى فوق بالماء، و أن تكون‌ [12] صورة الهواء بحيث يفيض عنها بعض الكيفيات مشابهة للنار، و بعضها غير مشابهة، [13] حتى لا تكون الصورة الهوائية هى‌ [14] هى النارية. و لهذا ما كان الهواء حارا رطبا، و أن يكون حال الماء [15] عند الأرض كذلك. و لهذا ما كان الماء باردا رطبا، و أن يكون المتجاوران متناسبين فى كيفية، [16] و أن يكون الأضداد متباعدة فى المكان.

فهذا هو الوصف‌ [17] المحكم، و عليه الوجود. لكن‌ [18] الناس قد اختلفوا [19] أيضا، و خالفوا الحق في أمر هذا الحشو، و خصوصا فى أمر الأرض من جملتها. فإن الأرض اختلف فى عددها، و فى شكلها، و فى حركتها، و فى سكونها، و فى موضعها.

فطبقات‌ [20] من القدماء المائلين إلى القول بالأضداد، و بأن الضدين مبدءان للكل، الواقفين من ذلك‌ [21] إلى جنبة القول بالخير و الشر، و النور و الظلمة، أفرطوا فى تمجيد النار، و تعظيم شأنها، و أهلوها للتقديس و التسبيح، و كل ذلك لنورها و إضاءتها [22] و رأوا الأرض مظلمة لا يستضي‌ء باطنها بالفعل، و لا بالقوة، فأهلوها للتحقير و الذم.

ثم رأوا أن الوحدة و الثبات و التوسط من المعانى الواقعة فى حيز [23] الخير و الفضيلة، و أضدادها

[1] ط، د: فإذن‌

[2] د: طباعها

[3] م: للجزى‌

[4] م: بدام‌

[5] د: بموافقة.

[6] ب: جرم‌

[7] فى د: و بالحرى أن يكون تالى الحركة بالحرى أنه يكون واحدا بطباعه فى الطبيعة

[8] ب- يقاربه‌

[9] م، ط: فيكون‌

[10] م متلوا (الأولى و الثانية)

[11] م متلوا (الأولى و الثانية)

[12] م، ط: يكون‌

[13] سا: شابهته، و فى م:

متشابهة م، ط: مشابهته (الثانية) و فى «د»: متشابهة

[14] م: هى‌

[15] م: المال.

[16] م: كيفيته.

[17] سا: البرصف، و فى «ب»: الرصف‌

[18] ط: و لكن‌

[19] م: اختلفوا فيه.

[20] م: و طبقات‌

[21] م: عن ذلك و فى «ط»: فى ذلك، و فى د:- من ذلك.

[22] ط: إضائتها

[23] م: الحيز