و الشأن أن ذلك الانمحاق لا يكون شيئا عرض ابتداء فى زمان؛ بل ما دام القمر فيجب أن يكون من حكمه ما تعلم. [1] و قد حسب بعض من أدرك زماننا ممن شاخ فى الفلسفة العامية [2] الموجودة فى نصارى بغداد أن هذا السواد هو تأد [3] من السواد الذي يكون فى القمر من الجانب الذي لا يلى الشمس، و لا يستضي‌ء بها، و لم يشعر هذا القائل‌ [4] أنه لو كان كذلك‌ [5] لكان ذلك‌ [6] الخيال مما لا ينقطع و يتفرق‌ [7] فى صفحة القمر، بل يكون لبابه‌ [8] عند المركز، ثم لا يزال يتدرج‌ [9] إلى البياض. و لم يعلم أن ذلك مما يكون فى أوائل الاستهلال، و حيث ذلك الجانب مضى‌ء كونه‌ [10] عند تبدر القمر. و نحن نرى القمر إذا أخذ يزيد ضوؤه، فإن تلك الثلم‌ [11] من صورة المحو فيه تكون‌ [12] محفوظة؛ و يكون ظهور شكل المحو و شكل الضوء على نسبة محفوظة إلى التبدر. و لم يعلم‌ [13] أن السواد و الظلمة لا يشف‌ [14] من جانب الجسم الأسود إلى جانب له آخر؛ [15] بل ظن‌ [16] أنه خرّج وجها و أبدع قولا. [17] هذا و أقول‌ [18] [19]، على سبيل الظن، أنه يشبه أن يكون لكل كوكب، مع الضوء المشرق منه، لون‌ [20] بحسب ذلك اللون، [21] يختلف أيضا الضوء المحسوس لها، فيوجد إشراق بعضها إلى الحمرة، و بعضها إلى الرصاصية، [22] و بعضها إلى الخضرة. و كأن الشعاع و النور لا يكون إلا [23] فى جرم له خاصية لون. [24] فإن النار إنما يشرق دخانه، و هو فى جوهره ذو لون‌ [25] ما.

و يختلف المرئى من اللهيب باختلاف‌ [26] اللون الذي يخالطه النور النارى. و ليس هذا شيئا أجزم به جزما.

فإذ [27] [28] قد تكلمنا فى جواهر الكواكب و مخالفتها للأفلاك فى لونها، فحرىّ بنا أن نتكلم‌ [29] فى حركاتها التي تخصها.

[1] سا، ط، د: يعلم‌

[2] م: العامة

[3] تاد هكذا فى «ب» أما فى م، سا، ط فهى «تأدى» و فى د. تادى‌

[4] م، ط: العاقل‌

[5] م: لو كان ذلك‌

[6] م:- لكان ذلك.

[7] ط: و لا يتفرق م: صفيحة

[8] ب: بيانه.

[9] سا: يندرج‌

[10] م: لونه‌

[11] م، ط: الظلم‌

[12] م: فيكون‌

[13] ب: نعلم.

[14] سا: يسف‌

[15] د: آخر

[16] م: يظن‌

[17] د: و اندفع قولا

[18] م: هذا فيقول‌

[19] سا: بهذا الأقوال‌

[20] د: لونا

[21] م، سا:- اللون‌

[22] م: الرصاصة

[23] د:- إلا

[24] م:- لون‌

[25] سا، د: ذا لون‌

[26] م: اختلاف‌

[27] سا: فإذا

[28] ب، ط: و إذ

[29] د: يتكلم‌