فلتنظر الآن أنه هل يكون فى قوتها أن تكون لها هذه الصورة دائما أم لا.

فنقول: إن كان يمكن‌ [1] ذلك فلا يخلو إما أن يمكن لا كون هذه الصورة لها دائما أو لا يمكن.

فإن‌ [2] كان فى قوتها أن يكون لها الصورة دائما، و ليس فى قوتها أن لا يكون‌ [3] لها الصورة دائما؛ بل تكون‌ [4] قوتها على عدم الصورة محدودة، [5] وجب أن يكون ما يتعدى‌ [6] ذلك الحد يجب فيه وجود الصورة و يمتنع‌ [7] لا وجودها، [8] و المادة و الأحوال تلك بعينها، و هذا محال، و هذا [9] خلاف الوضع. فبقى‌ [10] أنها، إن كانت تقوى‌ [11] على وجود الصورة لها دائما فتقوى أيضا على عدم الصورة لها دائما. [12] و ما يقوى عليه الشى‌ء فإنه إذا فرض موجودا أمكن أن يعرض منه كذب. و أما المحال فلا يعرض. [13] لكن هذا المعنى الممكن موجود، و يعرض منه المحال على ما نبينه. فلنفرض أنّ ما يقوى عليه يكون، و هو وجود الصورة دائما، و هو [14] مع ذلك يقوى‌ [15] على عدم الصورة دائما؛ فلا يستحيل أن يكون مما يقوى عليه وقتا ما. فإن استحال أن يكون ما يقوى عليه لم يكن ما يقوى عليه مقويا عليه. فإن المقوى‌ [16] عليه إنما يكون مقويا عليه عند فرض مقابله موجودا. فإن كان كون مقابله موجودا يمنع القوة عليه، فلا قوة [17] عليه البتة. لكنه يستحيل، بعد فرض‌ [18] القوة الأولى، أن يفرض القوة الثانية بالفعل، [19] و إلا لكانت الصورة، فى زمان غير متناه، موجودة و لا موجودة معا. فإذا كان هذا محالا، فالوضع ليس يكذّب غير محال، [20] بل هو محال. فمحال أن تكون المادة [21] يقوى على أن يكون لها صورة زمانا بلا نهاية، و هى مع ذلك تقوى‌ [22] على أن يكون لها تلك الصورة.

[1] ط: يمكن ان لا كون‌

[2] سا: و إن‌

[3] م: إذ لا تكون‌

[4] ط: يكون‌

[5] ب، بخ، د: محدودا

[6] م، سا بما يتعدى‌

[7] م: و يمنع‌

[8] م: وجوده‌

[9] «هذا» الثانية سقطت فى سا، د

[10] د: ب، سا، د: فقد بقى‌

[11] ط: يقوى‌

[12] م:- دائما

[13] م: فلا يعرض لهذا المعنى الممكن الموجود

[14] سا:- هو

[15] م: مما يقوى‌

[16] د: بأن المقوى‌

[17] ط:- فلا قوة عليه البتة مكررة

[18] سا: مع فرض‌

[19] د:- بالفعل‌

[20] سا: عين محال‌

[21] : م، ط يكون‌

[22] م: لا يقوى‌