الأبيض الرطب بارد، و لكن الذي يسخن هو شى‌ء آخر.

و إذا وقع فى الخلقة الطبيعية مثل هذه‌ [1] الحال لم تصح‌ [2] دلالات هذه الكيفيات على الكيفيات الأولى فى جملة المركبات، و إن كانت الكيفية منها [3] تلزم قوة كيفية منها [4] فى المزاج؛ إذ ذلك التركيب لا يفصله الحس. فإن من الأجسام المركبة ما تركيبه من العناصر أول، و الحس‌ [5] يراه متشابه الأجزاء. فقد جعله المزاج‌ [6] شيئا واحدا على الوجه الذي قلنا [7] إن للمزاج أن يفعله. [8] و من الأجسام ما تركيبه بعد تركيب أول، كالذهب على رأى قوم يرون أنه دائما يخلق من زئبق قد تولد أولا بمزاج متقدم و كبريت حاله هذه الحالة [9] [10]، ثم عرض لهما مزاج، و كالإنسان‌ [11] من الأخلاط، و هذا على قسمين:

قسم منه ما يكون الامتزاج الثاني حاله فى تأحيد [12] الممتزج حال الامتزاج الأول.

و مما له ذلك الترياق و المعجونات المخمرة.

و منه ما ليس كذلك، فإنه مركب من أجزاء حقها أن لا تتحد [13] فى الطبع كشى‌ء واحد؛ بل أن تكون‌ [14] مختلفة متباينة. فأكثر الجمادات و المعدنيات بالصفة الأولى؛ و أكثر النبات و الحيوان، من جهة تركيبه‌ [15] [16] من أعضائه، بل جلها، على الصفة الثانية.

و من المعلوم أن المركبات عن أجزاء متميزة بالفعل تنتهى‌ [17] إلى أجزاء بسيطة لا تقسمها [18] بالفعل أجزاء متخالفة. فلذلك كان أعضاء الحيوان‌ [19] و أجزاء النبات لا محالة تنتهى‌ [20] إلى أجزاء أولى بسيطة، و هى التي تسمى المتشابهة الأجزاء، مثل اللحم و العظم اللذين‌ [21] كل جزء منهما [22] محسوس لا يحتاج إلى إفساده فى تجزئته إليه، و هو محسوس‌ [23] مثله لحما و عظما. ثم‌

[1] م، د: مثل هذا

[2] ط: لم يصح‌

[3] م: منها+ ما

[4] ط: «فيها» بدلا من «منها» (الثانية)

[5] م: أول الحس‌

[6] سا، ط، د: و يكون المزاج قد جعله‌

[7] ط: قلناه‌

[8] سا:

تفعله‌

[9] م:- هذه الحالة،

[10] سا، د: هذه حاله‌

[11] سا: و لا لإنسان.

[12] سا: تاخير

[13] م، ط: يتحد

[14] م: أن يكون‌

[15] ط: تركيبهما

[16] د: من جهة كثير

[17] م، ط: ينتهى‌

[18] م، ط: يقسمها، و فى د: لأنفسها

[19] د: أغصان الحيوان‌

[20] م: ينتهى‌

[21] د، سا: اللحم و العظم التي‌

[22] سا، د: منها

[23] د: هو محسوس‌