[الفصل‌ [1] الثاني عشر] ل- فصل فى بيان أمر الآن‌

نقول، إن الآن يعلم من جهة العلم بالزمان، فإن الزمان لما كان متصلا فله لا محالة فصل، يتوهم و هو الذي يسمى الآن، و هذا الآن ليس موجودا [2] البتة بالفعل بالقياس إلى نفس الزمان، و إلا لقطع اتصال الزمان، بل إنما وجوده على أن يتوهمه الوهم واصلا [3] فى المستقيم‌ [4] الامتداد، و الواصل‌ [5] لا يكون موجودا بالفعل فى المستقيم الامتداد [6] من حيث هو واصل‌ [7]، و إلا لكانت كما نبين بعد واصلات‌ [8] بلا نهاية، بل إنما يكون بالفعل لو قطع الزمان ضربا من القطع. و محال أن يقطع اتصال الزمان‌ [9]، و ذلك لأنه إن جعل للزمان قطع‌ [10]، لم يخل إما أن يكون ذلك القطع‌ [11] فى ابتداء الزمان أو انتهائه‌ [12]. فإن كان فى ابتداء الزمان، وجب من ذلك أن يكون ذلك الزمان، لا قبل له، و إذا [13] كان لا قبل له فيجب أن لا يكون معدوما ثم وجد فإنه إذا كان معدوما ثم وجد يكون وجوده بعد عدمه، فيكون عدمه قبل وجوده، فيكون له قبل ضرورة و يكون ذلك القبل معنى غير العدم الموصوف به‌ [14] على النحو الذي قلنا فى هذا الموضع.

فيكون الشي‌ء الذي به يقال هذا النوع من القبلية حاصلا و لا هذا الزمان، فيكون هذا الزمان قبله زمان يكون متصلا به، ذلك قبل و هذا بعد، و هذا الفصل يجمعهما و قد فرض فاصلا، و هذا خلف‌ [15]. و كذلك إن فرض فاصلا على أنه نهاية، لم يخل إما أن يكون بعده إمكان وجود شي‌ء أو لا يكون، فإن كان لا يمكن بعده أن يوجد شي‌ء و لا واجب الوجود حتى يستحيل أن يوجد شي‌ء مع عدم ما انتهى إليه من النهاية، فقد ارتفع أن يكون وجود واجب‌ [16] واجبا [17]، و ارتفع‌ [18] الإمكان المطلق‌ [19] و الوجود الواجب. و الإمكان المطلق لا يرتفع‌ [20]، و إن كان بعده ذلك، فله‌

[1] فصل 12 ب الفصل الثاني عشر م.

[2] موجودا: بموجود ط.

[3] واصلا: فاصلا د، ط

[4] المستقيم: مستقيم د، سا، ط، م‌

[5] و الواصل: و الفاصل د، فالواصل سا، فالفاصل ط

[6] و الواصل .... الامتداد: ساقطة من م.

[7] واصل: فاصل د، ط

[8] واصلات: فاصلات د، ط.

[9] الزمان (الأولى): زمان م.

[10] للزمان قطع: الزمان قطعة م‌

[11] القطع: قطع ط

[12] أو انتهائه: أو فى انتهائه ط، م‌

[13] و إذا: فإذا ط.

[14] به: ساقطة من سا، ط، م.

[15] و هذا خلف: هذا خلف ط، م.

[16] واجب: شي‌ء ط

[17] حتى ... واجبا: ساقطة من سا.

[18] و ارتفع: فارتفع ط

[19] المطلق: ساقطة من د، سا م‌

[20] لا يرتفع: لا يرتفعان ط.