بل قالوا بالإيجاب فإذن خوضهم في هذه المسألة من قبيل الفضول فإن السؤال بلم غير وارد مع القول بالإيجاب في الأفعال أو مع القول بنفي التحسين و التقبيح فيها

و الجواب أما أولا

فإنهم ما نفوا الغاية و الغرض عن شي‌ء من أفعاله مطلقا- بل إنما نفوا في فعله المطلق و في فعله الأول غرضا زائدا على ذاته تعالى و أما ثواني الأفعال و الأفعال المخصوصة و المقيدة فأثبتوا لكل منها غاية مخصوصة كيف و كتبهم مشحونة