الناطقة الحاصلة بعد مفارقة الأبدان حادث و إذا ثبت أن مجموعها حادث لزم أن يكون للحوادث بداية فإن الحوادث لو لم تكن متناهية في جهة الماضي كانت النفوس الحادثة بحسب حدوث الأبدان غير متناهية إلى نفس لا يكون قبلها نفس أخرى و حينئذ يلزم أن لا يكون مجموعها حادثا بالضرورة لكن مجموعها في الماضي حادث على ما عرفت- فالحوادث لا محالة لها بداية و ذلك هو المطلوب.

و أجاب عنه من وجوه- الأول أن ذلك المجموع الذي أخذتموه من النفوس الناطقة في الزمان الماضي و إن كان حادثا لكن لا يلزم من حدوثه أن يكون للحوادث الماضية بداية لأن كل آحاد لها مجموع فإن ذلك المجموع بإضافة واحدة إليه يحصل له مجموع آخر مغاير [1] للمجموع الأول و النفوس الناطقة الحادثة في الماضي و إن كان لها الآن مجموع- إلا أنه دائما في كل وقت يتبدل و يحصل مجموع غير ما كان بسبب حدوث النفوس في كل وقت- و انضمامها إلى كل مجموع يحدث مجموع آخر حدوثا زمانيا و هكذا لا يزال يتبدل ذلك المجموع إلى ما لا يتناهى و ليس الحكم مختصا بالنفوس الناطقة بل حال جميع الموجودات هكذا

[2] فإنه إذا أخذ قديمها مع حادثها مجموعا فإن ذلك المجموع لا محالة يتبدل في كل وقت بحسب حدوث الحوادث و انضمامها إليه و يحصل مجموع آخر غير المجموع الأول الذي كان قبل الزيادة و هذا لا يدل في النفوس الناطقة على نهايتها و بدايتها بل في كل وقت يحصل مجموع آخر غير ما كان حادثا قبل حدوث الحادث اللاحق- و لا يلزم من ذلك أن يكون هناك وقت لا يحصل فيه شي‌ء من النفوس الناطقة و لا يدل‌

[1] و الحاصل أن المجموع مجموعات غير متناهية و كل مجموع كواحد من آحاد الكائنات فكما لا يلزم من حدوث كل واحد من الآحاد تناهي الكل كذلك لا يلزم من حدوث كل مجموع تناهي المجموعات، س قدس سره‌

[2] إلا أن كل مجموع من النفوس مجتمعات الأجزاء و كل مجموع من الكائنات متعاقبات الأجزاء و هذا أيضا مسلك في حدوث العالم 314 كما أشار إليه الشيخ محمود الشبستري في گلشن راز بقوله-

، س قدس سره‌