المتغايران بوجه من الوجوه المتحدان في الوجود الخارجي أو الذهني سواء كان الاتحاد بينهما في الوجود بالذات بمعنى كون واحد منهما موجودا بوجود ينسب ذلك الوجود إلى الآخر بالذات فيكون الحمل بالذات كقولنا زيد إنسان فإن الوجود المنسوب إلى زيد هو بعينه منسوب إلى الإنسان أو كان الاتحاد بينهما في الوجود بالعرض و هو ما لا يكون كذلك سواء كان أحدهما موجودا بوجود بالذات و الآخر موجودا بذلك الوجود بالعرض- كقولنا الإنسان كاتب فإن جهة الاتحاد بينهما وجود واحد منسوب إلى الموضوع بالذات و إلى المحمول بالعرض أو لا يكون و لا واحد منهما موجودا بالذات بل يكون كلاهما موجودا بوجود أمر غيرهما بالعرض كقولنا الكاتب متحرك فإن جهة الاتحاد بينهما هو الموجود المنسوب إلى غيرهما و هو الإنسان فثبت أن جهة الاتحاد في الهوهو قد يكون في الطرفين و قد يكون في أحدهما و قد يكون خارجا عنهما.

تنبيه تحصيلي:

قد علمت أن الوحدة الاتصالية من أنحاء الوحدة الحقيقية فالواحد بالاتصال يجب أن يكون واحدا بالموضوع غير منقسمة إلى صور مختلفة بل إلى أجزاء متشابهة الحقيقة التي وجودها بالقوة على ما سيجي‌ء- و لأن كلما كانت وحدته بالفعل كانت كثرته بالقوة فالقول‌ [1] بأن أجزاء المتصل الوحداني يمكن تخالفها بحسب الصور من سخائف الكلام.

[1] أي احتمال كذا لا أن هنا قائلا بكذا كيف و على قول ذيمقراطيس احتمل من جانبه أنه لعل الأجسام الصغار الصلبة التي جعلها مبادي الأجسام مختلفة بالنوع حتى لا يكون مساوية في قبول الاتصال و الانفصال و لكن ذيمقراطيس نفسه لا يقول به، س ره‌