نام کتاب : الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة نویسنده : الملا صدرا جلد : 1 صفحه : 173
كان له وجود عيني و لوجوده وجود أيضا إلى لا نهاية له ثم لمجموع[1]السلسلة وجود آخر يتسلسل مرة ثانية إلى
لا نهاية أخرى و هكذا و لا يكون للوجود الأصل حصول إلا بحصولها جميعا فكذلك الوحدة
إذا كانت في الأعيان وراء الماهية كان للماهية دون الوحدة وحدة و للوحدة دونها
وحدة أخرى و للوجود وحدة و للوحدة وجود و تعود اللانهاية مترادفة متضاعفة و كذلك
في الإمكان و الوجوب- و يتولد سلسلة أخرى على التضاعف من الإمكان و الوجود
فللإمكان وجود و لوجوده إمكان إذ لو وجب لم يكن عارضا و وراء تلك السلاسل سلاسل
إلى لا نهاية في التضاعف بين الإمكان و الوجوب بالغير و بين الوجود و الوجوب و بين
الوحدة و الوجوب فإذن كل مفهوم هذه سبيله فإنه لا يكون له صورة في الأعيان- و لا
هو بحسب الأعيان شيء وراء الماهية فإذن هذه الأمور طبائع انتزاعية و اعتبارات
ذهنية لا يحاذي بها شيء في الخارج و لا مبلغ لها متعين في الذهن يقف عنده و يتخصص
به من التكرر في الحصول لدى العقول
بحث و تنقيح و مما تزلزل به هذه القاعدة أمور
منها كون الواجب عند القائلين بصحتها و استحكامها- وجودا صرفا
و وجوبا بحتا قائما بذاته واجبا بنفسه فضلا عن كونه في الأعيان فقد
ناقضوا أنفسهم في باب الوجود و كونه عندهم اعتباريا محضا لا صورة له في العين و
ذات الباري تعالى عندهم صورة الصور و أصل الحقائق.
و منها أن مقنن هذه القاعدة و مخترعها قائل بجواز أن يكون مفهوم
واحد
و معنى فارد يوجد تارة[2]صفة
لشيء و تارة متحصلا بنفسه متقوما بذاته و بالجملة متفاوتا في أنحاء الكون و
الحصول متخالفا في أطوار القوة و الضعف و الكمال و النقص- فليجوز مثل ذلك في بعض
هذه المعاني كما أسلفناه في الوجود و الوحدة من قبولهما
[1]هذا بناء على مذهب هذا الشيخ المتأله أن كل مجموع موجود
على حدة، س ره
[2]كالنور إذ عنده الأنوار الجوهرية و العرضية حقيقتها واحدة
و سيأتي في الإلهيات أن العلم و القدرة و الإرادة و نحوها في مرتبة كيف و في مقام
جوهر و في مرتبة واجب بالذات، س ره
نام کتاب : الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة نویسنده : الملا صدرا جلد : 1 صفحه : 173