و يظهر بذلك أنّه إذا تحقّق قبل زمانيّ بالنسبة إلى حركة أو متحرّك، استدعى ذلك تحقّق زمان مشترك بينهما؛ و لازم ذلك تحقّق حركة مشتركة 26؛ و لازمه تحقّق مادّة مشتركة بينهما.

تنبيه: [الدهر و السرمد]

اعتبار الزمان مع الحركات 27- ................ ................ ..........

المرحلة العاشرة.

و قيام زيد و قعود عمرو يمكن اجتماعهما في زمان واحد، فما يتّصفان به ليس تقدّما و تأخّرا بالزمان حقيقة، بل التقدّم و التأخّر إنّما يحصل لهما بتطبيقهما على زمان آخر، و هو زمان الحركة اليوميّة، و عند ذلك يكون زمان الحركة اليوميّة زمانا مشتركا بينهما، كما أنّ الحركة اليوميّة حركة مشتركة، و مادّتها مادّة مشتركة بينهما؛ و واضح أنّ التقدّم و التأخّر بينهما حينئذ لا يكون بالذات، فكذلك اشتراك الزمان و الحركة.

قوله قدّس سرّه: «إلّا و بينهما زمان مشترك ينطبقان عليه»

أي: يرتبطان به، فإنّ ذينك الشيئين كما يمكن أن يكونا تدريجيّين ينطبقان على الزمان، يمكن أن يكونا دفعيّين أو مختلفين، و واضح أنّ الدفعيّ لا ينطبق على الزمان، و إنّما ينطبق على الآن الّذي هو طرف الزمان و يصير بذلك ذا علاقة و ارتباط بالزمان.

26- قوله قدّس سرّه: «لازم ذلك تحقّق حركة مشتركة»

إذ الزمان مقدار الحركة فلا يمكن تحقّق زمان مشترك إلّا بأن يتحقّق حركة مشتركة هي معروضة له.

27- قوله قدّس سرّه: «اعتبار الزمان مع الحركات»

التعبير بالاعتبار من جهة أنّ الزمان موجود بعين وجود الحركة- حيث إنّه من عوارضها التحليليّة- فلا معيّة حقيقيّة بينهما، لأنّ المعيّة كالسبق و اللحوق يتوقّف على وجود أمرين اثنين، و الحركة و الزمان ليسا كذلك، و إنّما العقل بعد تحليله الوجود الواحد السيّال إلى حركة و زمان هو مقدارها يراهما معا.