عرضيّ، على ما تقتضيه حال ماهيّته.

و بعبارة أخرى: المعلول و إن كان على ما هو عليه وجودا رابطا، إذ ما هو عليه هو الاحتياج إلى العلّة، و الاحتياج إلى العلّة، الّذي هو ارتباطه بعلّته، عينه، فهو وجود رابط؛ لكن للعقل أن يحلّل المعلول إلى ماهيّة و وجود، و ذلك الوجود هو نفس الارتباط، و يلاحظ ماهيّته في حدّ نفسها مع قطع النظر عن ارتباطها بالعلّة، فيجدها ماهيّة جوهريّة أو عرضيّة و يصف وجودها بالجوهريّة أو العرضيّة بتبعها. فهو وجود في نفسه، جوهر أو عرض.

و بما ذكره قدّس سرّه ينحلّ ما قد يتوهّم من أنّ القول بكون المعلول وجودا رابطا لا يترك مجالا للقول بالماهيّات و انقسامها إلى الجوهر و العرض.